最后她得到答案是:‘非得说真话的顽固者’
你的个性是只说真心话,完全不在乎发言会激怒周遭或造成他人恐慌,只要能表达意见就会感到满足。
粗线条的你虽没发掘,但周遭已把你列入“不受欢迎”的黑名单。你多半不是为了伤人才恶言相向,但完全无恶意反而更难处理,说话不思考会被孤立哟,不过你也许一辈子都不会发现。
她是个无意中会伤到别人的人,那凌琦一定也是这样被她伤到的吧。她也是个可怜的人,从小就没感受到真正的亲情,这真是可悲。
当你无意中伤到了你身边的人,你会怎么选择,向她真诚的道歉还是从此分道扬镳。让人很纠结的选择,为什么人与人之间到最后总是能看清对方的本质。
人是没有十全十美的,一些小小的举动就能够暴漏出你的内心是什么样人。
人的本性只是懒惰、贪婪、自私。在资源不足且人口增涨的地球,人类唯一可以做的只是互相残杀掠夺他人生存资源,以便满足自己更多的欲望。
科学研究发达,不仅可以探测到人的心里,更能利用仪器分析出人的性格。
科学家分析,人是由高级意识形态和低级生物形态相结合而成的,你可以把人的肉体当做一个壳,人的精神依托在这个壳里面,而不可独立存在。
虽然是依托但是精神同样可以作用甚至决定肉体。肉体注定是丑陋的,并且很低级。需要通过获取各种原料才能维持肉体的正常功能,注定了人要杀戮。并且肉体还有其他的一些需要。精神简单一些,好的精神可以控制肉体,减少肉体的需要。
但是有的精神,就是被肉体控制,放肆的扩大肉体的需要满足自己,这个就是人的本性。
人的本性啊,是多么的丑陋,却必须依赖在这个肉体。人的本性是自私的,只不过被心、身所束缚,而忘了这一层。我们受文化、社会、教育、环境的影响而忽略了它,但它一直在那里。
做了什么事令你感到不安,这个“不安”那是你的本性在提醒你,但我们大多为着自己的私欲而不理会它,于是导致各种生理和心理的困扰和疾病。
凌琦大概就是这类人吧,就好像心理学上有这样一种观点:渴望得到别人的关注、赞美、赞同是人的本性。这种渴望背后的原因是什么?欲望是人的本性吗?没有本性,一切都是可以塑造的。存在本性,本性不可违逆。哪些是才可以改变的?
我们为什么有那么多的概念?因为当我们说话需要概念,而我们往往没有弄清我们所使用的概念,从这一点来说,我们并不是很清楚自己在说什么。
当我们思考问题时,所需要一个概念来主导这个中心,如果对一些含义不清的又重要的概念没有一个比较清楚的界定,那是各说各话、无法思考下去。
里程在博客中提到,《聖經》說:“時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有”我們說人都是罪人,不是說因爲我們犯了罪,我們才是罪人,而是說因爲人是罪人,所以一定要犯罪。在人的心裏邊有一個罪性,有一個罪根,《聖經》把它叫作“情慾”或者是“私慾”。
就是說,當神和人的關係斷了以後,人不再以神爲中心,而以自己爲中心,這個以自己為中心的自私的思想,就是所謂的罪性,或者叫私慾、情慾。
有了這樣一個思想,就一定要以不同的形式來表現出來,表現出來就是各式各樣的罪性,所以《聖經》說:“私慾既懷了胎,就生出罪來。”
关于这点在凌琦的身上都可以看到,她并不是一生出来就是这样的人,家庭的因素,社会的因素让她渐渐变得学会隐藏自己,把自己封在一个属于自己的世界中。
她的灵魂深处出现了一个黑色的大漩涡,那并只是反射出她内心的写照,更是凌琦的。
美国杰出的神学家,‘莱茵霍尔德·尼布尔’他在语录中这样说:“求赐我宁静,去接受我所不能接受的;求赐我勇气,去改变我所能改变的;更求赐我智能,去分辨什么是能够改变的什么是不能改变的。”
“她自己又能改变什么呢?她又可以改变什么呢?”她这样问着自己。她觉得自己像一个四处游荡,没有了身体的灵魂。被封在身体的深处,看着一幕幕的事情在自己的眼前发生却无能为力。
尼布尔在(人的本性与命运)中分析了西方文化中关于人性的基本观点,并由此开始了自己对人类本性问题的探讨。
他认为,人存在的两件基本事实是:其一:"人为自然界的赤子,屈服于自然的兴衰中,为天然的必需条件所窘迫,受自然的冲动所驱使,限于自然所许可的年限之内,因个人的体质不同稍有伸缩,但自由却不太多。
"其二,"人是灵性,他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外"。
‘人是灵性,他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外。’这句话使她明白苏南能够来到这里的真正原因。
他的精神力超越了人是灵性,他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外。这就使他穿过了和自己之间的那道屏障。
尼布尔在书中提到:人都是陷于历史过程之中,也是超乎历史过程之上。
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