我们刚才都在场，他们来的时候还没有脚印，我们这么多大活人在场，不可能看不见一具蜡化的尸体在眼前跑来跑去。
我问耗子：“最后一个上来的人是你，你就没有看见地上的脚印?”
耗子说：“我哪知道，刚才在水里和四脚蛇憋气打斗直到它逃走，上来正喘得慌着呢，哪里注意到地上的脚印是大还是小。”
我想想也是，我们这么多人没看见脚印是什么时候出来的，光问耗子一个人也不顶用。
“往前走，到楼梯后面看看。”秦承志带着我们往旋转的楼梯后走去。
正文 第369章 奢华大殿
因为担心暗影处会有机关陷阱，或者有暗门密道这样的障碍物，所以让一龙打了一支冷烟火过去。光线一亮，前面是一座雄壮华美的佛殿。
原来我们进来的地方才是塔的后部。前面的佛殿才是一层塔的主体，在塔墓没有被封死之前，应当从前面前殿的大门穿过金碧辉煌的佛殿，然后是楼梯，楼梯旁的后殿才，是我们方才出水和休息的地方。
我们从佛像的后面绕过去，转到中间，只见殿中供奉的佛祖法身上全是宝石，缀满佛教的七种宝物：金、银、绿松石、琉璃、砗磲、玛瑙、红珊瑚。七宝又称七珍。
整个大殿在我们探照灯下显得金碧辉煌，高座的莲花台上，佛祖非常的庄严。殿内的用八根大柱支撑，极为牢固。
举头四顾，前殿的门已被封起来。两侧的配殿，供着无数的佛像，那些佛像真是华美奢侈，用料都是一等一的讲究，每一尊都价格不菲。这些佛像即便是现在造起来都不知道要花费多少的人力物力，在金银技术没有如今发达的古代，不可谓是统治者们为了追求自己的长生，追求自己穷奢极欲的梦想对奴隶的屠戮。
我们在大雄宝殿里逛了逛，前殿靠后有一棵巨大的珊瑚宝树。珊瑚是佛教的宝物之一。这颗珊瑚树通体呈红色，色泽鲜艳美丽。
珊瑚是海洋中珊瑚虫分泌出的外壳，即便在海里这么大，高约两米，有八个树杈的珊瑚树也极为少见，别说在这内陆地区。光这颗珊瑚树就可知道佛殿的富丽堂皇，管中窥豹可见一斑。
前殿最多还是佛的塑像，佛像的格局似曾相识，似乎和山顶王宫的建筑内里十分的相似。望着这些穷奢极欲的佛像，可见鲁巴族人对佛教的崇拜，以及当年宗教的兴盛。这些佛像的造型依旧接近它的发源地，所以造型都有些古怪。
秦承志说：“威震中亚七百多年的古格王朝在一夜间覆灭以后，早就脱离王朝的鲁巴族人躲过一劫幸存下来。鲁巴族人在神秘消失以前，一直供奉着受天竺等地影响的佛教，所以佛陀的形象更加接近于发源地，和汉传佛教看起来有些出入。”
后面他说了一句话，让我万万没想到，他对秦子涵说：“不要碰任何东西。”
所谓盗墓贼见了墓中的金银财宝哪有不拿就走的，这也算是挺奇怪。只听他说：“这次来，只是为了莲花胎不要节外生枝。乱拿乱动到时候容易触碰机关，少惹麻烦。”
看来他把这“莲花胎”看的比一切的奇珍异宝都要重要。这时不能因为一时的贪心出了岔子，眼下要集中全部的精力找到莲花胎。既然是至宝找起来就不会容易。其他的宝物在他的眼中都如同敝履。
一群人在大雄宝殿中转了两圈，居然真的什么都没拿，即便有人心痒痒也不敢伸手，秦承志在队伍里依旧有绝对权威。其他人只是用眼睛看哪里有机关消息或者墓门暗道，几乎是每一处都翻遍了，都没有发现特殊的入口。
秦承志继续说：“按照伽陵原先的估计，莲花胎应该是在最顶层的。但是仍旧不能轻易的放过底层的任何一个蜘丝马迹。如果没见异状，就去后殿找找。”
其他人都点点头，这里的氛围太过庄严肃穆，使我们都不得不小心起来。
曾戚说：“既然来了就不要心急，从前到后地仔细寻找。”他说这话的意，思必然是想讨好秦承志，不过秦承志并未对他的话语表示任何。
连接后殿的通道中除了楼梯，还彩绘着很多壁画，多是罪人在地狱里被割鼻挖眼，被业火焚烧，即便是用较为夸张的手法画出的画像，也让人觉得胆战心寒。这就是佛教所宣扬的十八层地狱。又叫做十八泥黎。这些壁画便是按照十八泥黎的顺序依次排下。
所谓的十八，只是一个虚数，并不是指真正数字意义上的十八，地狱是不分层次，只是按照时间和受罚的程度来形容。这些“层”不指空间的上下，而是专指时间和刑法上的不同。尤其是在时间上，单说这其中的第一地狱，以人间的3750年为一日，三十日为一个月，十二月为一年，罪鬼必须在此处服刑一万年，即是人间的一百三十五亿年。而这第一层地狱，指的是民间说的拔舌地狱。凡在人世间，挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言辩论、说谎骗人，只要在世的时候满足任何一点，死后就会被打入拔舌地狱，由小鬼掰开来人的嘴巴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，并非一下子拔出舌头，而是一点点的拉长，然后慢慢地拔掉。在拔舌地狱之后就是剪刀地狱。
若真有这种地狱，那岂不是人人都要入地狱，试想人这一生谁有没撒过谎?谁没有为自己被冤枉而争辩过几句?这样都要下拔舌地狱!
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