我说：“说的好像你亲眼见过一样。”
齐雨箬说：“你别不服气，我们倒斗的人中就流传着南海的鲛人小明珠，还有土夫子亲眼见过随葬的鲛人尸骨，人首鱼尾。”
老周不愿意听我们打嘴仗，迫不及待的用探阴爪去摸棺材，勾出一对玉猪。
这玉猪就是随葬的玉握，和玉琀一样都是寄托了古人暂死复生的幻想，祈求尸体不腐。
玉猪，也就是玉猪龙，死人握在手里的豚型玉器，在汉代至魏晋南北朝中常常可见。
老周探阴爪勾出来的玉握造型很简单，就是两个豚型的弯弯的形状，主要纹饰都在猪龙首和鱼尾上，白色的玉上还有一些像鱼的鳞片交叉的花纹。造型和纹饰都很简单。据说是出于巫术的原因，死者手上才要一直握着这一对玉猪。
我往棺材里面看了一眼，黑色的棺材底部还留有一些短圆型的祭祀玉器，它们正安静的躺在里面，一如千百年来所做的一样。
“这里面的玉塞怎么少了?”我问。
齐雨箬用手清点着里面的东西。
“这还用说，玉塞本就是塞在粽子身上的，刚才一阵乱，粽子身上的一些玉塞、九窍玉落进棺材里，那些少了的必然在粽子身上。”齐雨箬说。
九窍玉是指堵塞在死者身上九窍的玉器。
“九窍”，是指人的两只眼睛，两个鼻孔，两个耳孔，一个嘴，以及生殖器和排泄部位。
“九窍玉”即塞在这些部位的玉器：眼塞、鼻塞、耳塞各两个。口塞、肛塞、生殖器塞各一个。
其中，眼塞又称眼帘，圆角长方形;鼻塞略作圆柱形;耳塞略作八角棱形;口塞如新月形，内侧中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，与“玉琀”不同;肛塞为椎台形，两端粗细不同;生殖器男性为一短琮形，一端封闭，女性为一短尖首圭形。
晋代葛洪的《抱朴子》一书中说明古人为何使用九窍玉塞的原因：“金玉在九空与，则死人为之不朽。”这便是，金玉在人的九窍中，那死者就可以永远都不腐朽。
看着老周用探阴爪扒拉着东西准备都带走，我忍不住问：“椎台形和短尖首圭形的玉塞，你们也要带走吗?”
“什么?”老周显然没有听懂我的话，但是齐雨箬是懂了，他说：“当然要带走了。否则费那么大的劲做什么?”末了，还扭头冲我坏笑。
我说：“你上回还和我说，你们有行内两不取，三香三拜吹灯摸金的规矩，现在这规矩都作废了是不是?”
这行内两不取，三香三拜吹灯摸金的规矩指的是：两不取，指的是不能够取完死者的所有明器;不能损坏尸体。三香三拜，指打开棺材取物价前，先要在棺材前点三炷香拜三拜，用来表示对死者的尊重。吹灯不摸金，开棺取物前必须在墓室东南角点燃一根蜡烛，如果蜡烛熄灭了就表示死者不乐意，就不能拿陪葬物，得按照原路返回。
“规矩是死的，人是活的嘛。你看，‘两不取’里的不能破坏墓主的尸体，可是刚才那一架，尸体都让我们毁的差不多了，如果不打架毁坏尸体，那么我们现在都成粽子嘴里的烂肉了，是吧?”齐雨箬说。
他接过老周用探阴爪勾上了的随葬品，小心的装进牛皮纸里面。
“实践出真知。我们要与时俱进。”老周用两句话包庇了自己和齐雨箬。
正文 第50章 图腾
我懒得理他们，走到哑巴旁边，他帮完了齐雨箬以后又回到墙壁边看着墙上残留的图形。
我问：“你在看什么?”
“你看，这些图腾是不是很奇怪?”哑巴指着墙上残留的半圆，他用矿灯照着那个圆形的图腾。
不仔细看这个圆，并没有什么奇特之处，但稍微观察就会发现这个圆，不是圆的图形，而是一种动物的头颅轮廓。
墙壁上的动物头像圆锥形状，前尖后钝，分明就是一种昆虫。
“这不就是我们刚才遇到的虫子?”我叫到。
听到我的叫声，老周和齐雨箬也跑过来看。三盏矿灯齐齐的指着那个图案。
原本我以为是一条一条的脏东西的地方被光线的照射下看出，那些是虫子的触须。
“你看这里。”哑巴用手指着上面，“这些团都是浮雕，像这样的浮雕汉代应该没有，还有这些图案刻得非常的粗糙，就像是随手的涂鸦一般。”
“没错，这些图案确实很粗糙。和随葬品的风格完全不同，那个蝉型的玉琀和玉猪的玉握虽然造型简单，但是绝对不是粗糙。这样的浮雕刻法也确不是汉代。”齐雨箬说。
“这么看起来这些图案和这个墓不是一个时期的。”我说，“那又是为什么要在这里刻上这么丑陋的虫子图案。”
“这个墓在我们来之前已经有很多人来过，从许多的盗洞上也可以说明问题。至于这个虫子浮雕很可能和外面追我们的虫子是一个时期的。”齐雨箬说。
“有可能。有人借着这个墓来养这些虫。”哑巴说。
“养虫?这些虫有用?”我问，“它们只是仗着数量多，单个来看战斗力也不强，谁花费这个心思去养虫子?”
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