我先是一愣，接过匕首，犹豫了片刻，但一想起死人的钱财我便丧失了理智，用匕首把小手指扎出血，滴在项链的金丝线上。
刹那间，金色的丝线转变成深红色的，虽然有些诡异但我并没有在意，接着问道“这回可以了把?”
老方丈满意的点点头“我终于可以安心了!”
“那我现在可以走了把!”说着，我便站起身子想要去开门，这时老方丈再次叫住我“呵呵，别着急还有样东西，你没有拿?”
我心想，哎呦!还有东西要送我，今天真是没白来，随即转身问道“还有东西?在那里?”
老方丈手捧锦盒递给我了“这锦盒里还有本古书，对你日后有很大的帮助，一定要……”
“行了，我知道了!”我有些不耐烦的接过锦盒，开门而去。
老方丈看着我离去的背影，大声叮嘱道“施主，日后有困难一定要回来找老衲!”
这老秃驴太能墨迹了，我头都没有回，只是一挥手便消失在他的视野里……
离开老秃驴，我找了一个僻静的角落，双手捧着锦盒好奇的向里看去，只见一本泛黄发黑的古书静静躺在锦盒里，书面上写着几个梵文字我根本看不懂，便将此书拿起随意的翻看几页，竟然发现这本书里所记录的全是关于六道的事情……
三善道
乐不思蜀的天道
在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，或天趣，而不是人们通常理解的自然界的天。
佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。
依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。
又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。
又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最胜最乐、最善最高。
然而，佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。
即将轮回到此处的灵魂，往往都会欣然前往并无其他要求，步入其道，乐在其中……
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有福无德的阿修罗道
生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。
男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。
故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。
即将轮回到此处的灵魂，勇猛好斗，必须将其驯服，方可带往阿修罗道……
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苦乐参半的人道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。
在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。
对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大，虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。
在出胎时，婴儿所受的苦更大，在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。
若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦，如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。
在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。
在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。
这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。
对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
即将轮回到此处的灵魂，大多数灵魂都会提出一些遗愿或放心不下的事宜，让引魂使帮其完成，才可死心塌地的跟随前往人道……
三恶道
愚痴无明的畜生道
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