看着这些人，我看到了在西班牙人侵略前，上帝给这些印第安人带来的第一个致命礼物“天花病”。
继续向前走去。许多蒲克风格的神庙和卫城风格的建筑逐渐展现在眼前。
路的两旁房屋变得整洁，规整起来了。都是用茅草搭建的，有的是民居，有的则是商铺，各种手工业者在叫卖着他们的商品。
塞里托斯岛码头从中美洲运来的各种货物在这里进行交易。
这里的人都很健康的，各自在劳作着。他们鼻子上都穿着孔，耳朵上也用骨头穿着，身上有各种各样的纹身，女人也不例外，都穿着兜裆布。
对我们的到来用手比划着，指指点点的。
我们朝着中心广场的方向走去，奇琴伊察最重要的政治性和宗教性建筑建在中心广场周围。最靠近中心广场的建筑是王室王宫、卫城、球场和其他与宗教仪式相关的建筑群，而次等贵族的私人住宅距离中心广场则要远些，更加私人化，但还是与普通平民的居住地截然分开。下等民众的住宅距离市中心则更远些，但其间经常混有当地行政大厦和中间阶层的上等住宅。
路面渐渐地宽阔了，人流也越来越多。面前有一个集市，商人们不停地叫卖着商品。
如今，奇琴伊察的统治者已经放弃了专制，王室家族的作用越来越小，对于现在国家来说，只是一种新型参议制政府，不同的集团和家族参与到了政府的管理中。
众多尤卡坦王国的并立，使这一地区充满了仇恨和战争，但他们的商贸往来却一直存在。
而奇琴伊察宗教朝圣地的地位，却使不同派别的信徒可以安心地在这里进行贸易，使这里成为了一个中立的贸易区。
太平洋沿岸出产的可可。高地，雨林低地地区出产的羽毛，南部低地地区出产的美洲虎皮，尤卡坦加勒比海沿岸盛产的蜂蜜，以及高地的黑曜石。都可以在这里看到。
一个个脚夫扛着沉重的货物在身边走过。如今的玛雅地区已经是重商主义在盛行了，玛雅人在建造城市上已经不像以往那样引人注目，艺术和建筑方面已经没有了祖先的雄心壮志。
我们茫然地走在街上，看着熙熙攘攘的人流。心想“这么大的城市，让我们去哪寻找线索呢。”
这块代表了“下界”的图腾，究竟包含着什么含义。在哪儿才可以找到答案，库库尔坎金字塔，武士神庙，大法师墓，大球场，椭圆形天文台，还是圣井。
在我的初步判断下，在这些建筑群中，大球场是最有可能的了。因为“金字塔”这个单词，现在的玛雅人用来代指高山，而古代的玛雅人却代指“金字塔”。而库库尔坎金字塔更是太阳的象征，这与下界有些格格不入。
大球场却不同。
球场通常建筑在垂直的建筑物脚下，或是遗址的低洼区域，从而表明这里是通往下界的入口。
基切人的神话，《波波尔乌》一书中，双胞胎英雄，胡那赫普和希巴兰克，在孕育着生命，同时也是腐朽和疾病并存的潮湿之地，西巴尔巴，也就是下界。在下界球场与西巴尔巴神战斗，战败了九位下界神。确立了神人之间的关系。表明了生命，死亡和再生存在的不可分割的紧密联系。
创世神话中记载玉米神被埋葬在了下界球场。而玉米神复活的情景用石头阶梯墙来表示。玛雅象形文字中，球赛是用球场的交叉符号来表示，这种符号表明球场的墙壁为阶梯状设计。这两者间似乎有一种暗示。
而图腾边上，一圈圈的T字型齿轮，是否跟这个有关系呢。
我们决定先去奇琴伊察大球场去看一看。
第二十一章
更新时间2012-2-9 7:45:58 字数：3108
走到库库尔坎金字塔脚下，太阳已经西下，火烧云燃烧了西面的半个天空，高大的金字塔和旁边的天文台，变成了一个个轮廓分明的剪影。
现在已经过了春分，我们已经看不到巨蛇从塔顶游向大地的神秘景观“光影蛇形”了。
这光影的戏剧性效果，是玛雅人精心的几何设计，还是一个偶然的结果呢?
难以想象，一个连轮子都没有使用的民族，怎么会把一块块数十吨的石头，从山里开采出来，运到这里，搭建起这尽三十米高的金字塔。而且会如此的精确。九层的金子塔象征着玛雅人的宇宙观，364层的台阶数与最后一个顶层正好构成了365天的太阳历。
看着这个雄伟的金字塔，就像是在欣赏着一件精彩绝伦的艺术品。我想任何站在它面前的人都会被她的气质所折服。
我们找了一个地方住了下来，堂娜玛利亚给了主人一些可可豆做交易。这是我第一次看到可可豆也可以当做货币来使用。堂娜玛利亚换上了一身白色的亚麻布衣服，领子上别着一颗金色的胸针，又不知道从哪摘了一朵玫瑰花来，佩戴在了自己的头上。
多日来的行走，让我的脚上磨出了一个又一个的水泡，我试着把一些大的水泡挑破了，在伤口处撒了一些盐水，并用一些干净的布条把脚底包裹住了，也许这些简单的措施，可以让我减轻一些痛苦。
我换下了一直穿着的旧衣服，换上了一套灰色的棉布衬衣和短裤。这是杰西卡亲自用换来的布料为我和乔治裁剪出来的。虽然简陋，但是不至于像这里当地的印第安人一样，只穿一个兜裆布，或是一个围裙。
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