根据民间传说，「达姆拜尔」曾活跃于塞尔维亚及南斯拉夫其他地区，猎杀吸血鬼以赚取可观的酬劳。其进行的驱魔仪轨极其怪异：吹奏尖锐刺耳的哨曲、裸身四处奔跑、与无形的敌人激烈搏斗(吉普赛人相信吸血鬼拥有隐身能力)，并使用各种前所未见的器具。
按照记载，最后一次公开的「达姆拜尔」驱魔仪式于一九五六年在南斯拉夫科索沃省举行。
附录二 吸血鬼简史
「……吾主又如此说：因你不愿流儿女的血献给迦勒蛾人，我就要审判你。我因忿怒忌恨，使饥渴的罪归到你身上。我又要将你交在他们手中，他们必毁坏你的花园，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你，用石头打砸你，用刀剑刺透你，用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你行淫……」
《永恒之书·诫命记》16:35-41
吸血鬼既拥有长久的生命与永不衰退的记忆力，本来是最理想的历史学家。但也因为这些特性，许多吸血鬼认为只要倚靠自身的记忆已经足够，欠缺以文字记载历史的动力;加上部族之间连年争战，许多历史文献早已散失。能留存至今又最记载详细的文字，首推「吸血鬼公会」的经典，集合神话、传记、史书、律法、训诫于一身的《永恒之书》。
吸血鬼的起源难以考究。由于许多地方民族的信仰与神话中，都存在「活死人」与嗜血禁忌的说法，故可以断定吸血鬼的历史至少与人类文明一样长久。
按照《永恒之书》第一卷《源事纪》，吸血鬼自远古时代已经分为三大部族。三族吸血鬼的基本体质、能力和习性相近，但也略有分别：
数目最众、势力最大的部族是「噬者」——也就是「吸血鬼公会」的前身、近代绝大部分吸血鬼所属的本族。公会学者以《永恒之书》的记载进行考据，断定「噬者」起源于现今东、南欧区域。
另一部族为「血怒风」，散居在北非以至中东一带。与「噬者」相比，「血怒风」的族众较能适应野外或炎热地带的生活;「血怒风」也习惯不马上杀害吸血的对象，而将之当作「牲口」囚禁或带着到处活动，直至其力竭死亡才弃掉。
《永恒之书·伐异录》内有记载：「血怒风」的其中一个宗派，定期举行饮猪和羊血液的仪式。「噬者」认为：身为高贵的吸血鬼却饮用畜牲的血液，是极端卑劣的行为，因此视「血怒风」为低等的贱民。
「鸩」则是最神秘的部族，确实发源地不详，《伐异录》内说只知道其祖先来自「遥远的东方」。
「鸩族」的体质和能力一般不如「噬者」或「血怒风」，但「鸩族」对用毒和调制药物积累了深厚的知识，成为极难防范的对手。即使在猎食人类时，「鸩族」也往往喜欢使用药物，令猎物丧失抵抗之力。
「鸩族」制造出一种称为「偶」的神秘人形兵器，令其他两族的战士闻名丧胆。但由于「偶」的制作「素材」甚难寻找，制造过程复杂而失败率高，难以大量生产，故「鸩族」一直未能凭「偶」称霸。
三大部族最初为何交恶，因而发展至大规模的战争，激烈争夺吸血鬼世界的霸权?《永恒之书》并没有直接的记载，但观乎其记录的律法与教诲，还有对「异族」的挞伐文字，不难想象与信念上的差异有关。
关于第一及第二次「吸血鬼战争」，在《永恒之书》里的记载颇为简略，而且充满了神话及英雄传说的色彩。
两次战争估计皆爆发于公元前时代，虽名为「战争」，但其规模只相当于部落间的冲突。但也是为了应付这两次战事，三大部族大大巩固、深化了本身的统治与组织结构。其中「噬者」更初次出现类似共和议院的「评议会」统治模式。
此后三族处于一段长久的和平期，直至公元六百余年「第三次吸血鬼战争」爆发，吸血鬼世界的权力结构才发生彻底的改变。
「第三次战争」之前，三大部族之间早已经蕴酿着紧张的气氛;而「天国之门」是直接令三族对立激化、以至终于燃起战火的重大历史事件。
「天国之门」事件详细记载于《永恒之书·殇记》内：距今一千三百余年前，当时「噬者」部族里有一位名为鲍尔干的元老，在评议会中受到政敌的羞辱，愤而密谋复仇，竟不惜借助异族的力量刺杀仇家。鲍尔干假借设宴贺寿的名义，发出名为《天国之门》的请柬(当年乃是以一种现今已湮没的南欧古方言写成)，暗中联络位于遥远他国的「血怒风」与「鸩族」杀手组织，并利用宴会宾客作掩饰，接引异族杀手进入当时「噬者」的最大根据地——帕斯铁古城。
岂料进城的竟然是「血怒风」与「鸩族」的军事间谍，当夜就在寿宴上把鲍尔干诛杀，并且从内破坏古城的防卫，与埋伏城外的大军主力策应，几乎一夜之间攻陷帕斯铁。「噬者」的守军经过六天六夜的苦战才力保城池。而「第三次吸血鬼战争」也在此战役后不久全面爆发。
由于「血怒风」与「鸩族」结盟，「噬者」几乎从一开始就处于劣势。「噬者」的战争英雄尤夫·索兰将军崛起后虽然收复许多失地，但仍然陷于苦战(关于索兰将军的英勇战绩，在《永恒之书·索兰记》有详细记载)。真正扭转败势的是「噬者」里的一位考古学者——伊坦尔·布辛玛。他是一件决定性的兵器——「默菲斯丹」的发现者。
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