次日上午，日头斜挂了，我才溜到村尾，找见柳寡妇的家门，敲了敲，门打开，正是柳寡妇。这下见到她了，我心里不由得紧张起来;她似乎在惊诧我会找上门来之余，也很紧张。两人便这么定定地相互对望了一阵，我率先颤声唤道：“柳阿姨。”她听了浑身抖了一下，如同受到了什么刺激，忙让了门，放我进去。
我进了院子。院里当真和村人流传的一般，种有几块地，菜花菜叶都养的漂漂亮亮的，大株又翠嫩。她引我入了屋里，没有大厅，除去厨房，就只得她的房间：一铺床，凳椅桌子衣柜，还有好些个日常用品用具。她给我搬来椅子，自己找了张凳子，又倒了杯水给我，才坐下来。我偷偷深吸一口气，并没有想象中那种独居的人的房间里惯有的怪味，比如糟糠味、汗酸味等等。
她只是瞅着我，说不了话，或许在等我开口，但她的眼神里并没有期待我说些什么的成分。我鼓起勇气，先谢了她的客气招待，赞了她的菜种得好，又说今天自己没事，来她家串串门而已，然后就没话找话东拉西扯。她仍旧不作声，只是抿嘴笑着看我说。我胡掰了一大通，缓口气，问：“您听得明白不?”见她点点头，才舒心些——若是我这么费劲说了，她居然听不懂，那是很纠结的事情。我在言谈中，不时问她一些话，她只是点头或摇头，要不便是用手指点，根本不开声说话。我说了许久，有些焉了，就收了话题，告辞回家。她一路送我出去，出了门口好一段路，她才止住脚步，目送我离去。
后来的几周时间，我每天下午都去柳寡妇家，和她侃天打磕，直到一次她留了我吃饭，心想反正是村里人，吃过回去再禀报爹娘也行，便应了。吃饱我又聊了一阵，才回家。娘见我迟迟才回来，问我到哪儿野去了，饭也不吃，说着就要布菜盛饭。我摆摆手说吃过了。爹在一旁问，在哪儿吃?我说，柳阿姨家。爹又问，哪个柳阿姨?我迟疑了一下，大不讳道，柳寡妇。娘说，吃了就得了，准备睡觉去。爹等娘去洗碗了，拉过我说，以后不许在别人家吃。我问为啥。爹说，在别人家吃不礼貌。我“哦”了声，看爹的态度有些惊慌，便留了个心眼。
最后，还是在暑假收假以前，我从爹的锁住的柜子里——那天他恰巧忘了锁——翻出一张亲子鉴定书，才知晓，娘不是我亲娘。至于我的亲娘是谁，我不必花费脑筋也能想得到了。只是我被瞒了这么久，也没有人告诉我真相。我愤恨，真正失语的不是我可怜的亲娘，而是他们。
第三十一章 社公
拜山，是两广对“祭祖”的称呼。拜山不止是对着山石就磕头，而是有诸多繁杂的讲究的：一箩筐带上发糕、寿桃、米饭、白酒，还有清水煮熟的鸡肉猪肉也是必不可少的，另一个箩筐就是碗碟筷箸和香烛黄纸，外加一桶给拜山的亲戚喝的老茶叶泡的茶水，解渴消暑、暖体驱寒，俩箩筐由体魄最为壮硕的叔辈用扁担挑着，姑姑们执了水桶，我们这些个小子提锄头和铁锹;到一个先祖的坟头，先用工具将墓边的杂草乱枝清理干净，给坟头重新盖上一块圆盘状的新泥，摆好各式祭品，这时十公就会斟满酒杯，嘴里念叨着“子孙们都来看你了，来食饱饮足哈”，接着把酒分三次倒到地上，我们拿点着的香来耍——就像古代人作揖拜礼，耍完后我们跪地上磕头，然后也会分三次倒一杯酒到土里，便算给祖宗喝过了，等姑姑们点着油烛，我们拿了黄纸耍，耍过就可以点了。我是最喜欢烧黄纸的，特别是春节，那段时间还冷，点了能烤火。
逢年过节，村里的风俗就是要去拜山，祈求祖先和各路神仙保佑一帆风顺、双喜共庆、三生有幸、四季平安、五福临门、六畜兴旺等等，反正是春联门贴上写的都求。今个儿大年初四，十公又带着我和健平这些家族子孙走在各座山峦之间，拜山去了。
刚下过几场雨，此刻还有密密麻麻的细凉的水毛子蒙在脸上，撩得寒毛痒痒的。但我们全然不敢去注意那些，把精力都集中在了脚下——山路特别滑。我们脚上都穿着胶靴，靴底下是没有钉的，若是遇到松软的泥土还好，虽说一踩就陷进去，令胶靴的底部厚了一层，胶靴旁边还沾满了土黄的痕迹，但起码人还行得稳;若要踩上硬实了的泥路，经过多少年的冲刷，还不断地有枯枝烂叶垒实在里边，青苔的生长干枯给硬泥染上了一层光溜溜的绿色，看上去就让人胆怯——太滑了，加之胶靴的底部完全是前面已经沾染了的泥土，更是给靴底抹上了一层润滑剂。因此我们这帮不踏实的小孩，拜山走路的时候几乎是趴着上、坐着下的。衣裤满是黄泥水浆肯定不在话下，只要不勾破身上的布料便是万事大吉。
拜完爷爷奶奶辈的坟，就该去拜社公了。社公就是土地神，在山里自然也代表着山神了。社公是最后祭拜的，以示在这场拜山的仪式当中，它为至尊——掌管土地的，在这山间就是掌管山地的，村里人的作物来年能否丰收就指望它了。
社公的祭坛设在一棵年长的松树下。那棵松树有多年长我也不知道，总之爹说算是几百年的老松树了。我不相信，爹便指着松树上的一丛很大很密的由松枝松叶构成的窝巢，对我说：“你看，那就是证据。要长成这种松巢可是要上百年的哦。”
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