师娘板起脸说：“你怎么这样称呼她呢?没礼貌!”我讪讪地笑了一声：“是柳阿姨、柳阿姨。那她为什么要送饭菜过来呢?”师娘听得我如是问，只唉声叹气了一阵，打发我出去玩了。
过了数天的某个半夜，我一觉醒来，感觉憋尿，便想起床去上个厕所，然后继续躲回被窝美美地睡觉;谁知脑袋里想着坐起身，却浑然不能动弹，就连翘翘手指，也是难比登天——身体除了脑袋以外，别的器官似乎都不是我的了。我以为是睡麻了，努力了几下未能如愿，便休了一会儿，可小腹涨的紧，不禁重新尝试，身子还是纹丝不动，好像有千钧之力压在我的身上，叫我无法控制自己。
我想完了，以前听姥姥讲奇异故事的时候，她曾提到过“鬼压身”，描述的内容同我现今的状况如出一辙;加上眼前漆黑一片，视不能见物令我徒增害怕之情，一绝望，竟“呵呵”地从喉咙发出声响来。我顿时心中一亮：居然还能说话!于是不顾夜深人静，大声叫起师娘来。
只听师娘房间的方向传来床的“吱呀吱呀”声，接着就是“咚咚”的急促脚步声，师娘披着外套一头冲进来，见我直挺挺地躺在床上，忙问：“怎么了，小该?”我又试着动一下，还是无济于事：“师娘，我动不了了，”然后还很无奈地问了句：“是不是鬼压身?”
师娘闻得我这么一问，哭笑不得地说：“是鬼压身，没见过人被鬼压身还这么淡定的。”她扶我坐起来，拉我挪了位置，好让我靠在床头：“你先等着，我去找周医生。”周医生住在村卫生所，离师娘的住所不远。我奇怪地说：“师娘，遇到鬼压身你不是用符纸就能驱邪么?”师娘挑眉道：“那你是想要符纸呢还是想要医生?”我知道，师娘虽说是干灵媒这一行的，可她却是不折不扣的唯科学主义者，连周医生这个有着“村里唯一一个大学生”名号的人都不及她。我不作声，师娘扭头要走，我又叫住师娘，害羞地说：“师娘、师娘!我……我内急。”师娘转身，扁了嘴，冲着我眨眨眼，想了想，说：“没法子，我兜你吧。”所谓“兜”，就是像扶小孩嘘嘘的那个动作。我一时没有较好的办法，比起这个，赖尿在床更丢脸，便应了。
这次小便的过程是我懂事以来最难熬的一回。终于师娘吃力地放我仰躺在床，帮我扯好裤子，给我身上搭了棉被，便小跑出去了。
周医生不一会儿就到了。他看了一眼我的状况，说：“是梦魇，是一种睡眠瘫痪的症状，我是第一次见。小该可能是突然惊醒，肌肉神经还未复苏，但这么长时间还没能动，有点蹊跷了。”他给我做了一遍按摩，全身肌肉、关节都捏过，说：“看看能动了不。”我一吃力，还是不行。周医生摇摇头：“叫救护车。”说罢便掏出他那个我羡慕了很久的手机，一个键按了半天，才通话成功，他便对着话筒讲。听对话，似乎是镇里医院的救护车正维修着，要赶明儿给医生找了车才能来。周医生骂了几句，挂了。
周医生说：“等一下。”他又跑出去了。回来的时候，手里拿着一本书，叫《疑难杂症一百例》。他翻了翻：“我就记得这里有记载嘛。”又念了几个药名，我没听明白。师娘问：“都是中药吧?”周医生说“是”。师娘回她房间换好衣服，跟周医生招呼：“我去找老田，他采药的，兴许会有。”
不知怎的，师娘出去了一阵，把柳寡妇带过来了。柳寡妇见到周医生，哭丧着脸——她说不出话的。师娘说：“我不知道老田住哪儿，便去问柳妹，她就硬是要赶过来。”又扭头问我，“小该你感觉难受不?”柳寡妇也关切地望着我。我应道：“没感觉。”柳寡妇便抢了出门，应该是找老田这个采药人去了。
周医生一直给我做肌肉按摩，师娘则在一旁看着，给我端水喝。第二天日上三竿的时候，我稍微能动了一些，华灯初上的时分，我差不多就可以下床走了，只是身子还软绵绵的。
此时外面却传来了不好的消息：柳寡妇掉下山崖，摔死了!
第三十三章 土著
自古以来，外来侵略者占领了一个地方，会把殖民地所保留的原住民群体称为“土著人”。说到土著人，相信大伙儿都不禁会想到手持简陋长矛、*上身、只着草裙遮体、呜哇鬼叫的被太阳晒得浑身皮肤黝黑的仍旧过着原始生活的人。其实这只是个误会，视频传媒、图像传媒长期的心理暗示误导了我们。土著只是原来存在于当地的，并非说他们就代表着落后、贫穷。但很多土著人，往往都要被强行侵入的殖民者用不同的手段控制。
这是生物的本能。不单是人，动植物对某个领域的侵入有时也会给土著动植物造成灾难性的损害，后者只能在前者数量的泛滥以及对周边环境的改造的*迫性的条件下苟且偷生。
以上是自网络搜寻而来的内容，先就此打住。言归正传，说说我那晚发生的事儿吧。
夜里我就这么睡着，突然醒了。房间里漆黑又沉寂，我从被窝里探出来半边脸，隐隐听见好像有很多小孩一同合唱的歌声从遥远的地方传来，安宁而祥和;再仔细聆听，却分辨不出具体唱的是什么内容——原来是隔着玻璃窗户的风声。我盯着窗户，迷迷糊糊地想：快下雨了吧?睁着眼撑了一会，眼皮渐渐又耷拉下来，困倦袭来。
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