马延庆道：“你继续往下说。”
唐千林回头看了一眼康天吉：“我想，他们之所以会让马博见这个其实与这件事不相干的人去，就是为了找个借口，类似与苏联的经济有关系的，当然，深入一点推测，也许他们发现马博见有问题，利用他的身份过境，回来的时候再找借口把他干掉，以上，就是我的推测，至于苏联那个伊万诺夫有没有发现什么，那我就不知道了。”
马延庆想了想道：“那关新月的死是怎么回事？”
“日本人那边肯定有与我们相同的异道中人在帮助他，关新月也认识这个人，在这个孩子失踪之后，他就被杀人灭口了，同时也因为火车上的人死因诡异，他们发现这个孩子还有其他的秘密没被发现，当然，不排除他们大概知道了头发的秘密，所以想用之前从这孩子身上采集到的东西来做实验，顺便杀死关新月这个知情者，可惜失败了。”唐千林依然护住身后的康天吉，他担心马延庆会突然间出手，“我觉得，在帮日本人的那家伙，肯定也是冲着萨满灵宫去的，他想利用我去帮他找，我在想，说不定这个人你也认识，也许就在你身边，只是你不知道而已。”
马延庆迟疑了许久，终于道：“这孩子应该是‘阿达格使者’。”
倪小婉和易陌尘对视一眼，都看向马延庆，不明白那是什么意思。
马延庆看着坐在那的康天吉道：“在满族萨满神话中，有一位保护神名叫阿达格，意思就是金钱豹神！”
金钱豹神？唐千林转身看着康天吉，想起之前他的种种所为，他还以为是狼，竟然是金钱豹？
唐千林问：“你说的那个保护神，是不是又叫阿达格恩都里？”
第一百三十一章 豹奴（上）
萨满教的发源之一就是因为原始狩猎文化，一切萨满教的信仰，一切生活中的禁忌，无一不关联着狩猎的对象，也就是野生动物。
无论是渔猎的赫哲族，还是以森林狩猎为主的鄂伦春族、达翰尔族、蒙古族，乃至于后来转为农耕民的满族、锡伯族等等，都是狩猎文化的传承民族。
北方民族时代栖息的地区，无论是森林还是草原，都生活着各类的动物，所以，他们从很早开始就与动物结缘，从而也对各类的动物有了足够的认识，懂得如何应付各类凶猛的野兽，也知道了这些野兽在自然界中的地位，并将它们供奉到神座之上，与祖先的关系相持，将其神圣化。
萨满教中除了最为崇拜熊和虎之外，还有列分为神兽的动物，例如金钱豹。
马延庆站在棺材前说：“我从小就听过关于祖辈英雄打死金钱豹的故事，过去祭祀的时候，萨满跳神，还会身披豹皮神衣，歌颂着‘阿达格恩都里’，意思就是可爱的神。”
倪小婉听到这，忍不住乐了：“可爱的神？真有意思。”
马延庆回头看着倪小婉，唐千林咳嗽了一声，倪小婉赶紧恢复常态，但此时倪小婉却想到了家中那只肥猫糖豆。
马延庆看着唐千林身后的康天吉：“我给你讲一个传说，很早之前，在温特哈拉部落一位保护神叫阿达格，这位神就是金钱豹神。他父亲是金钱豹，而母亲是温特哈拉部落的一个美丽的姑娘，这姑娘18岁的时候病死了，父母把她的尸体用桦树皮包好，挂在树上，乞求天神阿布凯恩都把她带走。后来，这姑娘却被山中的金钱豹救活了，并且成亲，还生下了阿达格。这孩子生下来三天就能走路，人面豹身……”
说到这的时候，众人都不由自主看向了一脸警惕的康天吉。
“不仅如此，阿达格天生神力，长得也比普通人类的孩子要快，当阿达格的父母被天神召到天上成为守山神之后，阿达格的父亲把自己的豹皮交给了他，告诉他皮上百朵黑花可以降服妖魔，用到99朵时吞下最后一朵，就可以坐上豹皮升天。”马延庆重新将目光投向唐千林，“后来阿达格与魔王耶鲁不断战斗，几乎用尽了豹皮上的黑花，为了战胜耶鲁里的魔火，他乞求天神降下了大雨，可大雨导致了洪水和山洪暴发，耶鲁里耍了手段让百姓以为是阿达格故意而为，然后又降下寒气，将洪水变为寒冰，为了消除冰山，阿达格不得不用掉了最后一朵黑花，因此无法升天，只好裹上父亲的豹皮化作金钱豹。”
唐千林听完，却没有提问，只是道：“你还有话没说完。”
马延庆皱眉道：“多年前，我曾经听我父亲说，有位护旗曾经来找过他，希望他交出家中的一张地图，那张地图记录着我们马佳氏祖先的埋葬地，距离那里不远处，藏着传说中的那张具有神力的豹皮……”
倪小婉问：“什么叫护旗？”
马延庆解释道：“这么说吧，属于八旗的远亲，本家和分家的区别，你懂了吧？他们一向比较激进，孙贼闹革命的时候，他们就主张将革命党人全部残杀，可他们一次又一次失败了，后来就将目标转向了神力研究上，我父亲认为那是无稽之谈，可护旗却告诉我父亲，他们已经成功了一半。”
唐千林问：“成功了一半是什么意思？”
“他们找到了残存的恶萨，利用恶萨的力量在培养豹奴。”马延庆说到这，不断摇头，“豹奴是进关之前，传说太祖创立的一支部队，都是些只懂杀戮，不知疲惫的人组成的，这些人在生下来之后，就交给专人训练，让他们与豹、狼等动物为伍，可以以一敌十，不过那仅仅只是传说，毕竟我从来没有在记载中看到有这支部队的存在，可我父亲却说，他亲眼看到了豹奴……”
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