萨满教将自然界中的兽类与驯养使用的家禽都神化了，这就是为何他们认为万物有灵的原因。在动物世界中，飞禽和其神灵也是萨满教重要的崇拜物，就以鹰举例，这种动物有着其他圣鸟灵禽无法替代的作用，因为鹰代表萨满本身的灵。
鹰在萨满教中是最神圣的存在，但除了鹰之外，天鹅，也就是白天鹅的神圣特征也十分重要。在萨满教中，是绝对不能杀死白天鹅的，应该说不仅是萨满教，在其他宗教亦或者民族文化中，也对白天鹅有一种崇拜和特殊的喜好，就拿《搜神记》来说，其中有九十多个关于白天鹅的故事。
在萨满教的传说中，大部分都有以某种动物为父，以人为母最终诞生神灵的故事。这些都表明圣鸟灵禽和人类之间的亲密关系，以此作为纽带，形成了不得随意捕杀这些鹰和天鹅等圣鸟的禁忌。
那维正道：“在萨满祭兵当中，有一支单独的部队，称为天眼，你听说过吗？”
唐千林微微点头，此事他得知不久，而且是从叶达那。
那维正又道：“天眼分别由传说中的四位灵禽转世的人带领，就是亚达、呼莎、叶达和沙舍克。”
唐千林问：“沙舍克？是喜鹊吗？”
那维正道：“对，就是喜鹊……”
唐千林知道，喜鹊在北方民族中也享有灵鸟的称号，不管是满族还是赫哲族的萨满信仰中，都有喜鹊的神话形象，此神又被称为喜神，接受民间酒和糕的供奉。传说喜神是天神降到人间专司报吉凶祸福的神，天神赐给他5000只喜鹊，供他四处打探消息，向人间报喜除忧。
喜神降生人间时就有翅生羽，口成啄形。他在人间与恶魔作战，消除瘟疫，降伏烽火，最终成为了人们尊崇的大萨满。
所以，天眼四灵之中，沙舍克的地位是最崇高的，是可以和大萨满平起平坐的，地位仅次于萨满祭司，且可以在关键时刻，代替萨满神宗做出是否可以出兵的决定。
唐千林想了想问：“那王爷，我想确定一下，萨满是不是分为文武两种？”
那维正道：“对，的确有文武之分。”
唐千林又道：“文萨满按照等级，分为萨满祭祀、大萨满、萨满和萨满弟子？而武萨满则分为萨满神宗、祭尉和祭兵三类，对吗？”
那维正点头：“没错，想不到你还知道这些。”
唐千林道：“那么天眼四灵在武萨满之中，又在哪个等级呢？”
那维正道：“按理来说，萨满教应该分为文武萨满和天眼四灵三大类，天眼四灵实际上不归于文武萨满之中，是独立的。”
唐千林仿佛明白了什么：“既然是独立的，那么天眼四灵和汉姓四大王之间是不是存在什么关联？”
那维正迟疑了下，最终回答：“没错，之所以后来赐予汉姓四大王的称呼，就是因为天眼四灵的存在，而萨满灵宫的位置就隐藏在四大王与四灵之中，具体在哪儿，其实我也不知道，我只能确定的是，圣城这里绝非萨满灵宫。”
唐千林问：“四大王和四灵之间一定有对应的关系吧？”
那维正道：“对，亚达，也就是你，对应的是我们那氏，呼莎对应的是马氏。叶达对应的是安氏，沙舍克对应的是颜氏。按理说，我们四大王手中有四张地图，要解开地图中的秘密，必须靠四灵。”
唐千林问：“但是，据我所知，还有一个家族一直在守护萨满灵宫的秘密，这样联系在一起，不是前后矛盾吗？”
那维正道：“我知道的全都告诉你了，唐千林，既然你是亚达，你就更应该与我一起去见阿斯达神，我老了，也累了，我不愿意再守护这些其实与我根本没有任何关系的秘密，我不愿意再承受了，也不愿意再让我的子孙后代承受了。”
唐千林奇怪道：“你的儿子已经被困在这里了，难道说你还有其他的子嗣？”
那维正道：“我有其他的子嗣有错吗？”
唐千林怒道：“就因为这样，你就把你大儿子那清嘉当做牺牲品？”
那维正辩解道：“如果我去牺牲，清嘉他少年无知，如何支撑起这个家族，他知道自己还有弟弟妹妹之后，他能够好好的照顾他们吗？他不能！他还是个孩子，只有孩子才会陷入那种幼稚的情感之中，要活下去，就得抛弃那种无谓的感情，他是为家族，为他的兄弟姐妹牺牲的，而我，也只是想扭转我们家族的命运而已！”
唐千林不愿意再与那维正产生任何争执，他现在只对模糊的过去，以及充满了问号的将来感兴趣。他必须利用剩下的两次机会搞明白，自己是谁？自己又被人赋予了什么样的使命？
唐千林道：“我还有两次机会，之后我再与你一起去见所谓的阿斯达神。”
剩下的两次机会虽然宝贵，但可惜的是唐千林无法像竹森大作那样回到特定的某个时间段，这不是他现在的意志可以控制的。
当然，他也怀疑自己所谓“亚达”的身份，这一切难道是真的？如果自己真的是亚达，那么师父和那个叫唐展白的人，当年为何要把自己从萨满的手中抢走？
带着这些疑问，唐千林来到第三座雕像跟前，看了一眼那维正之后，将手放在了雕像之上。
第三次回忆依然开始于一片山林之中，依然是闷热的夏季。
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