说着，唐千林抬眼看着岛本宗义，让他找人找工具，马上把外层棺椁给吊上来。
第三百二十七章 金棺古啷萨（下）
当众人利用工具将外层的棺椁吊起来之后，果然在下面发现了第二个棺椁。
叶达道：“果然是棺中棺。”
唐千林却摇头道：“不，没那么简单，还是很大，还得继续吊。”
叶达诧异：“你的意思是，里面还有一个？”
唐千林道：“我赌一把，我猜还有三个。”
“三个！？”叶达惊讶道，“为什么会还有三个呢？”
唐千林道：“从大到小，一共五个棺椁，最里面的那个才是真的。”
趁其余人继续吊起外层的棺椁时，唐千林走到旁边的第一层棺椁前解释道：“最外层的棺椁通体漆黑，却有暗纹，黑色是死亡的颜色，暗纹代表着弥留人世间的不舍，第二层棺椁也是黑色的，但上面却有怪异的图案，虽然不成形，但从汉朝开始，人们开始对阴间有了模糊的概念，通过这种可以说是抽象的图案描绘出彼岸世界，也就是所谓阴间的情形。”
叶达看着第三层棺椁道：“第三层棺椁上面有人形，但是人只有上半身，没有下半身，这是不是代表着人正在进入阴间呢？”
唐千林点头道：“没错，这里绘制的是棺椁主人的灵魂正在进入阴间，而且棺椁也不再是黑色，而是暗红色，注意看，上面还有山……”
叶达仔细看着棺椁上面的那幅画，画的是棺椁主人的灵魂似乎正在御风而行，朝着远处的山峰飘去。
山峰是三峰并立，上面似乎还有白雪，周围还环绕着层层的雾气。
叶达指着那山峰道：“这是什么山？”
唐千林道：“三峰并立，加上古人对成仙的想法，很明显，这里画的是昆仑山。”
叶达道：“怎么会去阴间之后再成仙呢？”
“以前有种说法，要永生，必须要经历过劫难，道教要成仙也需要历劫，而对活人来说，最大的劫难无非就是死亡。”唐千林看着棺椁解释道，“昆仑山象征着灵魂通过阴间之后得到了升华，红色则代表的意思大多数是阳气、光明、生命，《山海经》中有云——南望昆仑，其光熊熊。”
叶达道：“也就是说，这个棺椁的主人认为，成仙和永生不一定是活着的时候可以实现？而是死后？”
唐千林道：“没错，从古至今，死亡对人是最大的恐惧，人们害怕生病，不仅仅是因为痛苦，而是因为生病会死人，对生命的渴求是每个人的奢望，也是人天生的欲望，从一开始的延续自身的性命，到最后追求逃脱死亡的欲望，也就是永生……”
汉代之前，人们对成仙的追求并不在于逃脱死亡，而是追求无限制的延长自己的生命，他们炼丹健体，认为只要自己通过努力，突破极限，就可以彻底摆脱死亡。
而成仙可以通过内外两种方式，第一种就是自身修炼成仙，第二种就是直接进入仙境。此时也产生了对仙境的崇拜，在中国人的传统思想中，东方的蓬莱仙岛和西方的昆仑山就是最著名的两个仙境，只要到达其中之一，人就可以逃脱死亡，得到永生。
第三层棺椁被吊起来之后，第四层棺椁出现在了众人眼前，棺椁之上画满了星辰之图，却是密密麻麻的，似乎找不到任何规律，与平日所见到的星辰图也完全不一样。
负责吊装的士兵在底部摸索了一阵后，摇头道：“下面是封死的，并不是扣上去的。”
唐千林挥手示意士兵离开，岛本宗义跳下来问：“我们要找的就是这个吗？”
唐千林摇头：“不，里面应该还有。”
叶达问：“你为什么这么肯定。”
“数字5。”唐千林竖起五根手指头，“你还不明白吗？萨满不是四灵，而是五灵，对应的方位也是五个，对应的星辰也是五个，灵魂的代表还是五个，所以，我相信棺椁也有五个。”
岛本宗义问：“既然如此，那么，这个如何打开？似乎上面也没有缝隙。”
唐千林蹲下来仔细研究着上面的星辰图：“没有缝隙，那就代表着有机关，叫你的人走开，说不定有危险。”
岛本宗义昂头道：“我不怕危险。”
唐千林道：“那你就留下来，但不要打扰我，最好闭嘴不要说话。”
岛本宗义恶狠狠地看着唐千林，丝毫没有办法。
叶达在旁边问：“要不要对照一下星辰图？”
“我正在对照呢。”唐千林指着自己的脑子说，“我已经把星辰图完全记在脑子里了，那张纸我已经毁了。”
叶达明白唐千林的用意，他是担心那张星辰图落在日本人的手中，就算他们现在暂时不懂，将来迟早也会找到懂的人。
唐千林起身，后退好几步，拿出定嵍尺开始比划了一阵，然后测量着棺椁的长宽高，让叶达一一记录下来，随后拿出纸笔趴在棺椁之上画着什么。
岛本宗义问：“你在画什么？”
唐千林道：“我把棺椁的长宽高计算下来，然后换成平面图，也就是把棺椁摊开了重新计算，这样才可以在对应的星辰图上面来找五邪煞星的准确位置。”
岛本宗义听不懂：“什么？为什么？”
唐千林回答：“立体的棺椁不摊开面积，怎么算？以你的脑子，我无法给你解释具体的意思。”
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