“不过后来我却看到了仇家的后人，也就是之前我跟你说过的巴桑，他现在的身份是拉木地区一座寺庙的寺主，而且活佛还只是一个转世灵童，可以说他现在操纵着整个寺庙的一切。”
“藏传佛教作为密宗，在传承方面比较叫严谨，也就是说，巴桑他很有可能有些一股非常庞大的势力，以及知晓一些藏传佛教的秘法。”
巴颂在说道秘法两个字的时候，他的语气明显的变了，我总感觉他这所谓的秘法有着一种难言之隐，这然我总感觉有点蹊跷。
巴颂这不是第一次说秘法了，但是他又不说明秘法到底是什么。不过毕竟密宗跟显宗不同，这些东西既然巴颂不说，我也不好直接追问巴颂是什么原因。现在只要明白对手的实力比较强大，到时候我跟巫天两个注意一点就行了。
但是就在我打算放弃追问，就安心坐车到藏区的时候，巴颂突然自己开口道：“一飞，我之前跟你说过的秘法，其实不算是真正的密宗法术，而是邪术!”“什么?”听了巴颂这么一说，我惊讶的强调了一句。难怪我说为什么巴颂这一路上我总感觉有点不对劲，说话总是有点不不清不楚的，而且还遮遮掩掩的，一直没有详细的说明仇家的原因。我还以为是因为密宗的规矩才会这样不能对外人说，没想到居然是因为修炼的邪术的原因，不过巴颂他仇家修炼邪术，跟巴颂自己有什么关系，他为什么要这样遮掩。
第四百六十四章 供奉鬼神
巴颂听到我惊讶的语气后，长长的叹了一口气说道：“藏传佛教跟汉传佛教不同，因为它政教合一的特殊性，导致了它比汉传佛教，还有南传佛教都要更加的世俗。”
“跟汉传佛教不同的是，中原地区一直都是皇权至上，任何教派都要屈尊于皇权之下。这也就导致了佛道两派的清新淡泊，与世无争。道家的正一派跟全真派虽然分家，但是其实并没有什么纷争。佛门的法相宗，净土宗，禅宗，律宗等等也没有互相攻击。”
“但是当宗教跟权利混合在了一起之后，自然就会出现纷争，哪怕就是佛门的教义也没有办法改变这人类欲望的天性。而藏传佛教大大小小几十个教派，想要获得更多的信徒跟势力，自然就要拥有更强大的术法跟武力。”
“就是因为这些客观的原因，导致了某些教派或者是某些僧人选择了修炼更加容易，也更为歹毒的邪术，还有供奉邪神和鬼物。”
听了巴颂的话，我一脸不以为意的回道：“那这跟你有什么关系，你直接告诉我们供奉了邪神鬼物不就好了，我跟巫天两个什么鬼没看过，还会怕他供奉的邪神鬼物?”
巴颂听到我的回答，面露尴尬回道：“我不好意思说的原因，是因为当初我叔祖父也养过邪神。毕竟当初我也也属于奴隶主阶层，没有足够的势力，是没有办法保住贵族的地位的。”
“那好，你告诉我到底供奉了什么样的鬼神邪物?”我反问了一句。
“地行夜叉跟罗刹!”巴颂淡淡的回了一句。
地形夜叉跟罗刹?听到这两个名字我还是挺惊讶的，但是我为了确定到底是不是我印象中的那种两种鬼物，于是反问了一句巴颂：“你说的是道教名词的夜叉跟罗刹，还是梵文中的音译?”
“我说的是梵文中音译的两种鬼神，跟华夏传统意义上的夜叉和罗刹不同。”
听了巴颂的补充，我明白是什么东西了。这两种鬼物跟我传统接触的所谓鬼神不同，他们差不多算是真正的鬼神了，因为它们是属于阿鼻地狱的生物。
阿鼻地狱跟华夏道门的阴曹地府不同，在阿鼻地狱里面没有十殿阎王这种法治，没有跟天庭的共管。而在阿鼻地狱里面，那就是一个真正的鬼神空间，是独立于极乐世界的另一个极端。
那里面的生物天生就比传统的鬼物要强大的多，甚至夜叉这种本身就是神的仆人。但是这只是被佛陀教化之后，才能成为神之仆人，一般的夜叉就是恐怖的鬼怪。
而罗刹这种生物其实生前就是厉鬼，但是它不是诞生于阳间的人，死后成为的厉鬼，他的诞生地点就是在阿鼻地狱。从严格的范畴上来讲，罗刹甚至不属于我们这个世界的。
但是唯一相同的就是，哪怕罗刹在阿鼻地狱，也是一种高级鬼物的存在，比夜叉还要更为的强大，没想到我还能在藏区碰到这种梵文佛经里面的鬼物。
我现在也明白巴颂为什么之前不好意思说的原因，因为这两种鬼物跟华夏的供奉方法不同，华夏的厉鬼供奉的是精血跟元气。但是这两种鬼物供奉的却是人肉，人脂髓这些东西。
也就是说要供奉阿鼻地狱的鬼物，是要用活人，这年头华夏哪怕就是邪派，也很少用活人来献祭了，都是用自己的精血。
也就是说巴颂的先辈当年也做过用活人献祭的事情，这些活人自然也就是奴隶了。用现代社会的眼光看来，这必然就是一段残酷的血泪史了，自然巴颂不好说出口。
“那我就再问一句，你们养的这些夜叉跟罗刹，是不是真的如同梵文经书记录的那样，有半神之力啊?”
问出这个问题一方面是担心，不过更重要的是好奇。虽然我现在已经见识到不少传说中的鬼物了，但是这印度神话中的鬼物还是第一次见识，甚至还是有着半神资格的鬼神!
52书库推荐浏览： 无限循环