“那要怎么样才可以区分啊?”我很关心这个问题。我边问、边朝我住的酒店走去。
“你有躯体，但是你又不完全属于人，所以就会看到那些别人看不到的东西，你身边的这位女人也是一样。那么你把他们与人混淆是正常的。其实你要区分他们是很简单的，你仔细看就知道了。比如我，你看，我走路的时候不是在走而是在飘，很轻松的样子。”
他继续对我说：“你看那边那个，那个女人，那个烧烤店门前的那个，对，就是她。你看!”
我朝他指的方向看去，见到他说的那个女人正站在那家烧烤店前面，忽然从她的嘴巴里伸出来了一条长长的舌头，那舌头起码有两米来长，攸然间，那舌头就伸到了那些被烤好了的食物上面接着又忽地缩了回去，就好象蛇的舌头，但是却没有见到她取回具体的东西。但是那里的人却似乎没有发现异常。
“我们也是要吃东西的。但是我们吃的不是实在的东西，我们吃的是那些食物的气味。”他对我说。
“你再仔细看，凡是那些走路脚不着地的都是鬼魂。”他继续说。
“那些活着的从梦中出来的魂魄又怎么区分呢?”我又问他。
“那些像正常人一样走路，但是却被人经常穿过身体的那些就是。因为正常人是看不到他们的。他们与鬼魂最大的不同就是他们是有人的习惯，而且出来的时间往往不长。”他说着我却还不是很明白。
这时候我们已经到了酒店，进入房间后，我请他坐下来慢慢说。
“我坐与不坐根本就没有区别。”他笑着说。
我想也是，“但是你站在那里我觉得不舒服啊。”我还是请他坐下。
“麻烦你给我说说，他们是怎么说的?”我急忙问他。
他想了想，说：“其实我也知道的不多。好象听他们说，像你这种人古代就有的。他们说，〈封神榜〉里面的那个哪吒就是幻人。不过他重生靠的不是人的躯体而是莲花而已。还有就是华山老祖陈抟也是幻人，陈抟说他活了八百岁，其实他是换了七次躯体而已。其他的我就不知道了。”
我很失望。但是与一个鬼魂说话还是很愉快的，因为他可以告诉我很多我不知道的。
“你觉得现在怎么样?”我问他。
“不好，你想想，一个没有躯体的魂魄怎么会好呢?”他有些郁闷地说。
我很奇怪，“没有病痛、没有欲望，那不是很好吗?”
他哼了一声，说：“只要当过人，就会有欲望。虽然没有病痛，但是我们有更害怕的东西，啊!……”这时候我看见从窗外忽然射进来了一束光芒，那光芒是绿色的，像乙炔燃烧时发出的那种火焰，但是那光照在他身上的时候却像一根长带，拉着他就从窗外飞去。
“怎么回事?”我问张苏。
她也迷茫地看着我：“我也不知道啊。”
他的鬼魂就这样在我们的面前消失了。
第二十四章 神秘与爱情
第二天我去查了〈封神榜〉中关于哪吒的描写和有关华山老祖的资料。看完后觉得同学的鬼魂告诉我的好象还有一些道理。
〈封神榜〉第十四回是这样描述哪吒死后他的灵魂是如此托于莲花而成人形的：(太乙真人)叫金霞童兒：“把五莲池中莲花摘二枝，荷叶摘三个来。”童子忙忙取了荷叶、莲花，放于地下。真人将花勒下瓣兒，铺成三才，又将荷叶梗兒折成三百骨节，三个荷叶，按上、中、下，按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中，法用先天，气运九转，分离龙、坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷、莲里一推，喝声：“哪吒不成人形，更待何时!”只听得响一声，跳起一个人来，面如傅粉，脣似涂硃，眼运精光，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身……
也许小说中可能夸大，但是小说中描述的情况却与我和张苏的经历很是想似。但是我认为哪吒应该是传说中的人物，也许历史上根本就没有过这个人。
陈抟的传说却较为可靠。因为在历史上确有其人。
陈抟，字图南，亳州真源(在今安徽省)人。大约生于唐哀帝天祐年间。青年时代即饱读经书，尤其喜欢钻研《易经》。有经世济民之才，谈吐不俗，喜欢深思，很少吃东西。参加进士考试落第之后，时当五代更迭之际，世道混乱，他因此隐居山林，学习道术，辟谷炼气，企求长生不老。一度居住在华山云台观，他经常闭门独卧，几十天不出门。也有文献说他一百多天不出门的。
因为修行有成，陈抟名声大振。《喻世明言》说，后唐明宗赏赐给他两个宫女，企图诱其出仕。结果他酒醒之后留诗一首，飘然而去。诗是这样写的：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。
这说明，陈抟修炼精深，对女色丝毫不感兴趣。
陈抟睡觉长时间不醒的故事，主要发生在五代后周世宗(955—959在位)时。《五代史补》等文献记载，周世宗柴荣是一位想要有所作为的皇帝，极力网罗人才，他听说陈抟曾经参加过科举考试，落第之后隐居深山，认为陈抟一定是一位身怀奇才之人，于是下诏命他进宫。柴荣原本是想要委任他一官半职(有说是左拾遗，有说是谏议大夫)的，但是，此时的陈抟已经无意仕进，坚决要求回到山林中隐居。据说还写了这样一首表明志向的诗：
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