“有女同车，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将; 彼美孟姜，德音不忘。”
此诗中对齐文姜的美貌，描绘得纤毫毕陈，除了把她形容成像木瑾花一样的艳丽而外，还称誉了她的贤德淑慧。
大国、美人，自然趋之者若鹜。正好邻国鲁桓公新立，一心想要缔婚大国以为奥援，派遣公子翚赴齐说合，齐僖公欲图齐鲁联盟，以求西谋燕赵，当即欣然允诺。却殊不知文姜其实已心属公子姜朋生。
姜朋生是齐僖公堂弟姜堰之子，为齐国立下赫赫战功，后战死沙场，齐僖公于是将功臣亲王之后的姜朋生接入宫中，与齐僖公之文姜诸儿(后来的齐襄公)以及女儿宣姜、文姜一同学习玩耍，如今虽已长大，但彼此仍不顾嫌隙地照常往来，情窦初开年纪，姜朋生与文姜青梅竹马，情投意合，自然产生了儿女之情。
春秋时代，男女关系本来就十分随便，而齐国更是保留了东夷性开放、尚武功的遗风，所以姜朋生与文姜不但终身私订，甚至有了肌肤之亲。
但此时齐僖公为自己的雄图霸业，为了自己政治上的考虑，竟然答应将文姜嫁给鲁桓公。消息一出，对二人来说，不啻晴天霹雳。
就在文姜出嫁的前一夜，姜朋生在竹简上刻了一首情诗辗转递到文姜手中：
“桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟!”
诗中意思既赞美文姜美艳如桃花，更感慨其花落鲁地，字里行间，尽是无可奈何的叹息。
文姜见字，当即以指血书于素绢，回应曰：
“桃树有英，烨烨其灵，石烂海枯，乃与君绝，叮咛兮复叮咛!”
意思是，花前李下之约有圣明的神灵作证，若非海枯石烂，绝不背信弃义。
出嫁之日，文姜精心打扮、梳妆，凡睹其芳容者，无不惊为天人。
按照齐国风俗，嫁女方当众展示其陪送嫁妆，无数奇珍异宝虽然摇曳生光，但在文姜面前也是喑然逊色。
最后一件陪嫁品是当年齐僖公灭东夷后得获的一面铜镜，据说乃当年赤尤与黄帝大战之时所用神器，曾九战九胜，但此镜又有反噬之力，终于最后一战时反噬其身，为黄帝所灭，但此后无人再懂此镜玄机，此番齐僖公嫁女竟拿这件神物作嫁妆，其心也实属叵测。
文姜从铜镜上看到了人生之无常，虽贵为公主，又奈何身不由己，遂于镜前作诗一首：
“敝笱在梁，其鱼鲂鳏，齐子归止，其徒如云。”
“敝笱在梁，其鱼鲂鳏，齐子归止，其徒如雨。”
“敝笱在梁，其鱼唯唯，车子归止，其徒如水。”
诗中以“敝笱”比喻鲁桓公，以“鱼”比喻自己，“网”虽破，但是却能使鱼“归止”，并感慨自此之后就再无半分自由了，并隐含了与姜朋生的雨水之欢。
文姜诗歌念毕，手持姜朋生所刻之竹简，一头撞死在了铜镜之上，香消玉殒，直令天地变色，鬼神同哀!
鲁桓公无趣而归，姜朋生将一腔怒火指向了鲁桓公，借护送鲁桓公归鲁之际，将鲁桓公杀死，齐僖公为遮掩这段情杀称，而通报鲁国称鲁桓公“拉肋而死”。(说姜朋生力气大，扶鲁桓公上车时力气过大而导致鲁桓公肋骨折断而死。)
而齐僖公为平息鲁国上下之怒，以“车裂”之刑处死了公子姜朋生。
……
(注，历史中对春秋齐鲁这段历史鲜有记载，各地野史多写为文姜与其兄姜诸儿乱伦，但细解《诗经》，全然不似所指，所以孰信孰不可信未为可知，本文为娱乐大众之读物，如有涉及历史的地方，也是出于小说效果，各位看官不可在意。)
第二十章：铜镜之谜
故事讲完了，“许安妮”幽幽地看着我，仿佛很解脱。
我问：“那么你是谁?文姜?”
“我不知道，我真得不知道我是谁，我只记得这个故事。”
“那么我是谁?我是姜朋生?还是齐襄公或者是齐僖公?又或者是鲁桓公?这个两千多年前的故事非得跟我有什么关系吗?”
“我真得不知道，”“许安妮”低下头，“我像是个沉睡者，像个本身就没有生命的东西，直到遇到你的那一刻我才突然清醒，或者说突然有了思想，而我突然清醒之后又像在一瞬间却又经历了2000多年的事情，但我究竟是谁我真得不知道，也或者我根本就不是人，只是一块因为你的缘故才拥有了思想和记忆的铜镜。”
铜镜?又是铜镜，难道她真的是个镜妖?怪不得老头说她是阿修罗道?难道真是铜镜本物所物化的?
可是既然她是铜镜，为什么在我的梦中我又变成了铜镜?
“但我不知道为什么你会触动了我，而且由于你的出现，令那个文姜和朋生的故事一次又一次、那么清晰地出现在我的眼前，就仿佛是我的亲历。”
呵呵，我心下苦笑，现在的事情简直太有戏剧性了，有点像辛巴达遇到了阿拉丁了，我的出现导致“铜镜”精灵的出现，那么我是该庆幸这样的艳遇呢?还是她会满足我三个愿望?
“我不知道为什么自从我遇到你，就喜欢你，担心你，我让你别再追查，就是预感到你会有事发生的，可你明明答应了我不查，却又偷偷跑来了这里。”
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