只是有一点令我百思不得其解，我祖父大字不识一个，也没什么特别的奇遇，怎么还知道这些正宗的佛门咒语，按说作为一个木匠，顶多懂一些山术法门，骚扰一下刻薄的东家而已。直到01年夏天，我父母终于决定拆掉旧房子，盖栋新的，收拾祖父的木匠匣子时，看到一本发黄的书，看样子是熟宣制作，字已经变成了暗褐色，似乎年月已久。这是一本《六祖法宝坛经》，扉页上有一段蝇头小楷：
〖余籍东北，弱冠出家，去年春，日寇辱华，随业风辗转，晋南偶遇佛药居士，亦宿缘故。山人临别无物，遗以余舌血所书坛经，是为念。
佛历×× 山僧度轮〗
好家伙，我举着这本书冲我爹喊道：“老王，发财了，直接盖楼算了！”自古以来历代都有刺血写经的高僧，九华山佛教圣地，就是因为明海玉和尚血书《华严》八十卷，完后端然坐脱，后来崇祯皇帝发现了，惊呼神人也，二百年肉身不腐，遂大加敕封。看来我手里这本经，应该也是个宝贝，卖个几十万估计不成问题。
人年纪越老越迷信，所以我爹毫不客气喝斥了我：“这法物不能卖的，而且是你爷爷留下的念想，多少钱都不能卖！”看到我的不满，他又补充了一句：“越存越值钱，至少现在不能卖！”这件事让我隐约觉得我祖父的佛学知识，应该是来自于这位度轮法师，更具体的情节，就只能去臆测了。
一点线索就这样中断了，闲暇时，我倒是上网查了一些《坛经》的资料，补充了一点佛学知识，虽然看的云里雾里，也足以应付一般的装蛋分子。现在的年轻人，有些以学佛为时髦，学几个名词就好为人师，在火车上收拾了这样几个伪佛学分子后，我就以禅宗学者洋洋自居了。
用了一个暑假，我们终于把新房盖好了，北方人就是这样，一辈子攒钱舍不得花，省吃俭用，都堆到房子上去。新房鹤立鸡群后，我父母看着旁边的巷道不够顺眼，就请人帮忙除草垫砖，这一来弄出一块石碑，曰：观音堂记。看了碑文我大约明白了，原来在我们村东北方、有玉皇庙，西边是牛王庙，北方三官庙，于是在光绪34年我们祖先再也坐不住了，各家捐钱，交由王佛药等经营，盈利所的银钱，用来在我们东头修建观音堂。显然这有问题啊，我祖父并不是商人，只是一个手艺木匠，他能经营什么呢？况且按年龄推断，当时我祖父也就是二十几岁光景，怎么有这个资格承担此任呢？
带着这个疑问，我走访了几位年长的乡人，全都不知所云，这也难怪，他们小我祖父近二十岁，我祖父大战妖怪，对他们而言也跟传说差不多，加之年老昏庸，一把鼻涕一把泪的，边说边打呼噜，跟他们谈天纯属自虐。好在皇天不负苦心，最后终于让我发现了一丝曙光，精于古文的新化老头，家里居然藏着一本手写《郇都逸闻录》，这是他老爷子归隐田园后，每天闲来无事，效仿东坡居士和纪晓岚，每日备茶请乡亲过来，讲一些奇闻轶事坊间传闻，特别是有人远来回乡，更是要详加盘问远方风物。
书中记载的东西五花八门，当时的时事政治、神鬼怪异和奇闻妙事，无所不含。有的甚至只有一句：“京城相士谓洪宪鼋精也！”有的就是本村的一些传闻：“怀义除夕夜窃玉皇庙扫帚，初一晨起，须发皆无，谁谓木泥无知耶？”还有一些就是自己的一些诗词歌赋，有几篇还颇有文采：“月上柳梢人登楼，未醉不肯樽前愁；小院无事一人坐，夜半梵声绕不休。”看来虚构是文人的通病，我们村虽然庙宇多，但多是家庙，没有驻庙僧人，这老头哪听来的“梵声”？
我接着往后翻，看到一则：“有云水僧乞食，与坐一席谈，僧云修行于长安嘉五台，尝过山涧，峰峻湍急，猿猱且愁，顷有大蛇横为作桥，方得以过。又云，其师除夕夜烤芋，突尔入定半月，后有同修过茅棚，见雪地遍满虎迹，惊而叩醒，师问客食否，拾芋以飨，霉半寸矣！”我的乖乖，这和尚那是“相当地”厉害啊！看来老先生也被镇住了，所以在这一则后面还加了一句PS：此僧神清而威，非大觉罗汉倒驾慈航，无有此仪；饭食毕，为乡人佛药等授皈依，并传准提咒。
终于找到我先人的踪迹了啊，忍不住一阵欢呼，看来这个云水僧人，应该就是写经书的度轮法师了，那么那个“梵声”应该就是此僧晚课了。我再接再厉往后看，看看还有没有我祖父的英雄事迹，果然有一则：“佛药似有成，或曰于四婶家，解外乡游人产厄！”这说明一开始我讲的那件事，有几分是真实的。运用马克思历史唯物哲学的研究观点，我不认为我祖父此举属于偶然，人民群众永远都是历史的主人，一定有一个不可抗拒的因素，使得我疲于生计的祖父不自觉地走上卫道除魔的道路，对此我要一查到底，主席教育我们世界上的事情，最怕就是认真二字。
大约是年纪大了，老先生的字到后面颤抖起来，犹如风中摆柳泥鳅跳舞，加上又是繁体字，看得我头大如斗，罢了，先休息一下。于是我揣上相机，想去田里拍几张风光照。金盆沟里照了几张，不自觉到了玉皇庙。玉皇庙位于村东北，与此对应的，西南方有魁星阁，可惜毁于浩劫，我父亲认为这是导致我村教育事业大幅度后退的主要原因，作为一个近三十年党龄的老党员，他迷信得如此理直气壮，令我震惊。
52书库推荐浏览： 梵狮子