这是他们五年级国文课本上的一篇寓言，男施先生改编的。学堂要出的这台节目，南校长就交给了男施先生和万先生。他们一排练，男施先生就在台下怒气冲冲地看着他们。
阿德觉得男施先生自打在街上与那个张阿二和阮老三发生冲突过后，变得很易怒，讲课时与课文内容搭界不搭界，他都会扯到时局上来。男施先生说，当下中国每个人的家乡都在沦陷，什么诸侯政治，藩镇割据，政府官员上行下效，大官大贪小官小贪，无官不贪。国家，国家是如此，唯实力是论，民间，民间亦如此，唯实力是论，好勇斗狠者，恃强凌弱，或欺行霸市或横行乡里；盗匪四起，民怨但却又无所作为，明哲保身，得过且过。还有什么精神沦丧道德垮坝，诸如此类的，弄得阿德他们常常云里雾里的。
第144节：现 身(8)
但有的时候，坐在台下的男施先生也不发火，只是闭着眼睛，口中念念有词。阿德一见他这样就害怕，这就意味着他在琢磨着要改台词。台词老变，搞得阿德很辛苦。
昨天下午，万先生在台上对在台下的男施先生突然提出来，汝月芬最后结尾的那段台词有点冲，不要让人家说是指桑骂槐。阿德看到男施先生一下子又激动了，他唾沫星子四飞地对万先生说，当基督教未成为西方国教前，许多基督信徒被投入斗兽场喂狮子老虎，或者被活生生地钉上十字架……成千上万的信徒惨遭杀害。但是基督教形成燎原之势，他们立即成立宗教裁判所，迫害绞杀成千上万的异教徒，有的还被扔进火里活活烧死。男施先生还说，许多国家的统治者也是如此，当他们取得国家权力前也被追捕加害，或投入牢狱，或砍头枪杀……但他们一旦摇身一变，君临天下时，也党同伐异，滥捕滥杀，如出一辙。这就是历史，一部血迹斑斑的人类苦难史。他对万先生说他一定要以自己的方式说话，他定下的一个字也不能动，要不他就撂挑子不干了，至于谁要自作多情就让他自作多情好了。
阿德听了男施先生这话，一直有点提心吊胆的，生怕男施先生真的不干了，这台节目中他只有这么一个角色。
不知道男施先生后来又同万先生说了点什么，说得万先生心里像是热乎乎的。于是，阿德他们排练的时间也就更长了，常常弄到天快黑时才回家。可怜的是哈松，他一直干坐在一边。他在《猫和狼》中没有一句台词，他演猎人。待到全剧终了前，汝月芬走人，阿德焦躁地原地徘徊，他拎把木头长枪，跑到台上准准地瞄着阿德。一个男生在后台像拍惊堂木似地用木块在地板上猛拍一记，算作枪响。阿德倒下，哈松捉住他的衣领，豪气冲天，举枪亮相，阿德作死狗状，然后大幕落下。
起先，阿德老大不愿意哈松演这么个角色，死在谁那儿都行，就是不能死在哈松手里。他告诉万先生他和哈松有仇。万先生说，哈松五大三粗，学堂里没有一个比哈松更像一个猎人了。他阿德是这出戏的主角，连汝月芬都是配角，而哈松则干脆就是个跑龙套的，连一句台词都没捞着。万先生劝阿德算了，哈松演得也很认真，傻乎乎地拎把木头长枪，一趟趟跑到台上。不过，哈松这阵子一点也不嚣张，时不时讨好兮兮地看一眼阿德。特别是阿德看到哈松在幕后用木头长枪瞄准台下的女施先生、周教导和镇上的王兴国，他们相视一笑，阿德心中的怨结松动了不少。想想也是，阿德几年前在湖边的时候就看出哈松很喜欢汝月芬，他们当时又算邻舍又是同学。阿德决意宽恕这个几次欲与之殊死一斗的哈松，换作他是哈松又会怎样呢？宽恕他人与被他人宽恕，都是一件令人生出躲过一劫的感觉的快事，因而阿德感到从未有过的一种舒坦。
一大早，一个挑水的后生站在像糖葫芦似地几乎串在一起的三潭边上，看见波光粼粼水潭深处，似有一团若隐若现的红晕，随水沙向黑黝黝的潭石后边荡去。但一会儿，潭水便又显出水天一色的清冷。他正心生惊异时，只见几条巴掌大的死鱼从水面飘飘而来，不由得一阵狂喜。
他赶忙用扁担将几条死鱼捞过来，折草一串。鱼新新鲜鲜的，拎在手里沉甸甸的，他心花怒放地笑了。一小点细皮碎肉飘浮过来，他用水舀子赶开，然后才将潭水舀进水桶里。水里哪怕有一点点异物，挑回去，没人会付钱给你。被骂个狗血淋头事小，这样传开去，没人再要你送水了。
那后生将鱼挂在桶边，喜滋滋地上路了，他也记不得自己已有多久没吃鱼了。
他挑着水担边走边用坎肩扇扇热气腾腾的胸腹，草鞋在脚底下的沙砾地上发出欢快的呱唧呱唧的声响。桶中水漾出一圈固定的水纹，一波一波向桶中央轻聚轻散，没有一点水花溅出桶外。挑完这担水，他就歇下，回茅屋烧早饭。他们几个挑水的都来自皖南，租住一处，轮流买菜烧饭。
“喔哟，还弄了几条鱼呵，福气，真福气！”有两个伙伴大声地向他打个招呼，挑着空桶吱嘎吱嘎经他面前向三潭走去。镇上很多没有壮劳力人家的吃水几乎都由他们几个包了，不论河水还是潭水。
那后生这两日，一天到晚都喜气洋洋的。他已攒足了盘缠，打算明天动身。两年没见到老母妻子和儿子了。出来时，只要说声“虫虫虫，飞飞飞！”，他的小石头双手食指拇指就会一触即分，然后龇出满嘴的牙花子咯咯地笑个不停。
52书库推荐浏览： 胡蜂