淑妃站在那儿，声音平和地像在诉说着别人的故事。她跟索索的母亲讲当日受宠时的风光，讲自己得意时依然注重的操行，讲宫闱里隐秘的传闻。
最后，她盯着索索母亲的眼睛说道：“你有没有想过，女子以色待人的悲哀？这整个大明宫中，哪个女子的德行操守能够争过长孙皇后？所以长孙皇后尽管不是最受宠妃子的，却因为她的智慧成为这后宫中地位最坚固的掌权人。而你我这样的女子呢？也不过是，要靠皇帝的宠爱才能在宫中占有一席之地。大家不过都是些苦命的女子，你却如此阴毒地，一人占尽了三千宫人的宠爱。你今天这样让别的女子心中都流着血，等到你年华老去，恩宠不再的时候，是否会悔悟，当日不曾高抬贵手，分一杯羹给别的宫人？”淑妃的声音明明温婉动听，语调也平静无波，可是，索索分明看到了母亲眼中的惧意。“也或者，姐姐您本来就有高人一等的手腕，才可以在建成太子血溅玄武门尸骨未寒之时，又着红妆，摇身成为新皇的宠妃。”言毕率众离去。只留下泪流满面紧的母亲紧紧地抱着索索。
那时索索并不明白，为什么向来平静少语的母亲会有那么大的波动，而且，也就是从那时起，父皇便彻底放弃了她们。
现在想来，必是父皇对母亲的专宠激怒了后宫的嫔妃。若是索索的母亲真的接受还好，可惜，她跳不出当年背离前夫的心结，所以不言不思。而此举，更让她成了唐后宫众嫔妃共同的敌人。唐皇越宠爱她，她越沉默，众人便越恨她。等到唐皇想明白这点时，索索母女早已成为了别人的眼中钉多时了。最后，唐皇太宗只能放手。就像他对索索说的那样，为了爱你们，我终于学会放手。
有时候，爱并不是占有，而是一种成全，成全爱的尊严。
年龄渐长，索索常常会想起淑妃所说的有关长孙皇后的那些话。那是怎样一个奇女子呵，可以让一代君王永远不离不弃？就算不是刻骨的爱情又如何，至少，两人可以相敬如宾地白首偕老。能够那样互相扶持地走一辈子，也是一种深情吧？！
索索不能够想像，她与松赞干布会有唐皇对母亲那样浓烈炙人的爱情，她要的，就是现下这种，平和的，温暖的，相知相守的感情。她想，尺尊公主或会与她想法相同吧？
同样是后宫中寂寞无边的女子，即使身份尊贵为后又如何，还不是，要讨了松赞干布的欢心才好！
索索便刻意地，暗示松赞干布不要在无意中冷落了尺尊公主才好。都是吐蕃的皇后呵，能够和睦共处，使得吐蕃后宫安宁，那不正是松赞干布的福气吗？
松赞干布亦是聪明之人，很快便明白了其中的原由。
以后，无论在什么样的场合宴会中，只要是需要皇后出面的，松赞干布都会携两人同时列席。
各种流言便渐渐地消失了。
后世称“从松赞干布处理两位妻子之间微妙关系的手法来看，他的确是英明过人，作出决断又不伤和气，显示了高超的领导艺术。”
其实，他们哪里知道，使男子得享齐人之福的，并不是男子的福泽，而是，因为女子的慈悲。
是文成公主和尺尊公主两人的慈悲，成全了吐蕃后宫的一段佳话。
十六 古佛燃灯
灵山 雷音寺 诸佛肃立
自从五百年前与如来一同离开雷音寺后，我以为，我必将永世不再来此佛家祥和重地。没想到，如来要座下文殊菩萨毕恭毕敬地送来一张请谏，他邀我于农历八月二十二日燃灯佛圣诞之日去雷音寺一聚。
燃灯佛的圣诞，我怎能推托不去呢？
在万万年以前，就与我在三界中相谈甚欢的佛界首领呵，为心中一念慈悲而转世普渡众生的佛，怎能让人想忘？提起了转世的燃灯，不由的，就想起在下界与他一同弘法的紫霞，这一世，有了燃灯的庇护，紫霞，应该可以跳出轮回，重回仙班吧？！
相传，佛界有三世佛，如来释迦牟尼佛为现世佛，在如来得法成佛之前的过去世佛名燃灯上古佛也叫定光古佛，《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。
当年如来在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，如来识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。
而此后九十一劫时，如来果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。
而燃灯古佛在九十一劫，如来成佛的时候，也发下宏心大愿，要堕入轮回转世，去红尘中以广大慈悲，无上佛法去普渡众生。
在燃灯佛下界弘法之前，我在南天门外见到了来与天帝话别的他。
彼时，天帝已将我与共工双双责罚。我的身边，只有温婉的紫霞如影子般相随，余下的，便是孤寂。
燃灯古佛双手合什地对我笑道：“上仙安好，燃灯正欲去九重天外与上仙辞行，不想在这南天门外即已相遇。也是燃灯与上仙的缘法。”
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