“那只会说话的乌鸦。。。”我突然发现自己问的很愚蠢，也不想再问了。“乌鸦？晕，你说那是乌鸦？哈哈，张先生真幽默。你没见过鹩哥吗？别说，你一说我还真的觉得那象乌鸦，哈哈。”蒙鲁姆尤笑的很疯狂。
（鷯哥 ，外形略似鸦。是有名的能学说话的鸟。体长约25公分(10吋)，羽毛黑色有光泽，人养的能模仿人说话，比它的主要对手灰鹦鹉学得还像。）---作者释
“还有那个清洁女工是你找的人？”我随口问了一句。蒙鲁姆尤突然不笑了，盯着我的目光渐渐变得阴森：“不要在我面前提她，记住。”
我没想到他有这么大反应，鄂然住口。蒙鲁姆尤低头沉默了一会，：“那个女人，是我母亲。”
啊。。。我记得那个女人变成了人头蜘蛛，最后还死在了尤总变成的人面蛾手下，连尸体都没剩。如果那个怪物是他母亲。那我眼前这位。。。我又缩了起来。
蒙鲁姆尤从口袋里掏出了一个小小的笛子，看不出是什么做的，有点象象牙，在手上把玩着。“张先生，其实，那天晚上你在房间里看怪物们争斗，我就站在 你床头的墙后，通过小洞也在看着。”他把笛子往空中抛了一下，又伸手接住。“我完全有机会吹响骨笛，惊走虫子，救下我母亲的，可我没有，你知道为什么？”
我茫然摇了摇头，看了一眼那笛子，心想：原来那天惊走虫子的超声波是从这发出的。
蒙鲁姆尤把脸贴近了我，压低了声音在我耳边说：因为我爱我父亲，恨我母亲，恨，恨不得她去死。
“ 张先生，你知道什么是 蛊 么？”蒙鲁姆尤看着窗外掠过的风景问。“蛊。。。晕”我知道啊，我真的知道。在我没做装潢这行之前，我在小说电视上就经常看见这玩意，但那时候都只把它当 神话故事看。不过做了这行后，在前辈师傅和同行的日常闲聊中，常听说 蛊 这玩意，而且，据说我们行规很大程度就是从防蛊中演变出来的。
蛊，音同古，在古代科学没盛行的时候那可是热门，是一种用来害人的古老的神秘巫术。就是近代，在中国的南方乡村中，也折腾得非常厉害，没人听了不害怕的。有句成语，谈蛊色变就是这意思。你想，都成语了啊。
古代的建造师，也就是木匠，我们装潢业的老祖宗，一般都是未学手艺，先学治蛊。 我前面说过的墙头三尺空其实也是一种蛊术的延续，就是比较简单罢了。而墙不露紫，门不对门，也是比较简单的防蛊之法的流传。不过那都是形式罢了。真正的蛊 术，博大精深，除了一些荒远山区和少数民族地区，早失传了，在城市里，那可是听都不太听到了。
《本草纲目》里说：“取百 虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”换成白话就是：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只 大虫就叫做蛊。这只叫蛊的虫就不再是虫，有了神通，成了会损人利己的神虫。而养蛊的人就不是人了，等于有了妖术，是人妖。。。额，说妖人比较好听。
蛊，没想到很久没听到的词，居然从这个年轻人的嘴里吐了出来。蒙鲁姆尤没有回头，继续说：我知道你很震惊，不过在我出生的地方，蛊可是和你们这里的 养鸡养鸭一样普遍。其实。说穿了，在我上了大学后回头看蛊，也就是介于生物学与心理学之间的一种比较冷门学术，比较难理解的也就是涉及的生物之间形态和性 能的转变而已。可是。。。”，他忽然转过头来，声音变得凄厉，“你们不懂，我们那里也不懂，都把蛊神话了。因为养蛊的都是女人，所以男人在我们那里，一点 地位都没有。张先生，你知道我的名字，蒙鲁姆尤，在我们族语里是什么意思？蒙鲁姆尤就是没出息的男孩子，也就是你们说的废物，我们村里，都以生女孩为荣， 生男孩为耻。
随着火车的轻微晃动，蒙鲁姆尤给我讲述了一段一个关于养蛊民族在过去与现代社会中的历史。
以下为蒙鲁姆尤作第一人称的叙述：
我出生在云南遥远山区的一个苗寨里，那里还是母系社会---就是以女性为中心，男人只能做为体力劳动和传种接代工具的地方，那里的族长，祭司这些有地位的人全都是女人。她们不懂得你们汉人的法律，如果有人犯了错，就由族长出面请求神灵的裁决。
族长会把他放到山寨后山的一个山洞里，无罪，神灵自然会宽恕他放他出来；有罪，他就再也别想走出来。。。不过千百年来，也没听说谁进去后能出来过，除了我。
我们信奉的神灵是青蛙神，图腾也是蛙。相传是远古的蛙神和人类交合后产下了我们的祖先，所以我们的脚上都有和青蛙一样的蹼。这是我们的自豪，因为我们不 怕任何虫类，不但不怕，我们从古代开始就以虫为主要食物，后来发展到驯养虫子，就象你们汉人养鸡养鸭一样，再后来在长期的与虫共舞中发展出了一门独特的学 术：虫术。
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