在老家里听说过这样的一些故事，在这里就不细讲了，这也算是我的功德吧！
在老家听我们那的老人们说：日本鬼子大扫荡的时候，杀到了我们邻村。他们村口有一颗老榆树，活着的人都不知道它是哪一年种的，很粗很高大。就在鬼子要进村烧杀的那天，也不知道那颗老榆树怎么就跑到了路的中间，挡住了小鬼子的去路。鬼子头一怒之下，就让手下砍掉这颗老榆树。小鬼子一斧子下去，就看见那树上身流出了鲜血，几斧子下去，血流了一地，就象人的血一样。小鬼子吓坏了，赶紧跑掉了，这个村那一次躲过了扫荡，人们都来拜这颗树。后来这颗树就不知道去哪了，肯定不是有人把它砍了，好象一夜之间就没了。现在想想，肯定是这颗树救了人，积了功德，得道成仙，飞升了，当然这可能也是人们的美好愿望。（这里用这个‘颗’表示尊敬。）
至于说魔，不光指非人类，人类中也有，那就是一些逆天而行，罪大恶极之辈。为一已私利，牺牲几个人且不论，血流成河，尸骨成山，他们都在所不惜，他们是人，但没有人性，是妖，他们有逆天道。在我的小说里，魔几乎没有，没有人或其它物种喜欢他们，他们在三界（我这里说的三界引神话故事，指人、神、鬼三界，不同于佛教的欲界、色界、无色界，）中就象过街的老鼠。
至于说鬼，我们都不陌生，简单的说，就是人类想像出来的，死后，就变成了鬼。其实人们说到鬼，并不是单单的迷信，有些也是人类的美好愿望。就象蒲松龄老先生那样，在那样的社会环境下，仕途失意，有时候甚至连基本生活都难维持，生前无法做到的事，死后或许就能做到。他想象出一些鬼神来达成自己的心愿，其实就是想用一种手段改变自己的现状，虽然这种改变只在他的心里。
鬼也有好坏良善之分，正常途径下，人死后，归地府，等待轮回。一些鬼或是因为死时相冲，或是因为生前心愿未了，或是因为死法不当，或是因为有很大怨气，不想或是不能归于地府。他们在人间找了一个逢隙，或因流恋，或想报仇，久而久之，生了坏心，逆天而行的，也就成了魔，我们通常叫他们魔鬼，或说是怨魂、凶魂之类。
我的小说里好鬼、恶鬼、怨魂、凶魂都有。
写到这里，我想我们再说起妖魔鬼怪来就不只是畏惧了，应该有些敬畏吧！
“愿以此功德、庄严佛净土，上报四重恩、下济三途苦。”这里的三途也称三道，指恶鬼道、畜生道、地狱道，他们都是佛祖教化渡济的对象。做为信佛的人，也应该有此胸怀，做人不易，做妖魔鬼怪更不易。佛或仙在渡化他们的时候，常给他们搭建一个福地，这也是机缘。
这些只代表我本人的一些观点，也是做为写这部小说的一个大前提。“娑婆世界、五浊世间，万物众生皆苦，”能认识到这一点，在人与人、人与其它物种相处的时候，就能多一点理解、多一点宽容，多一份尊敬、多一点忍耐、多一些怜悯、多一些关爱之心。
天地万物和谐相处，众生虽在娑婆苦海历劫，如果能用自己的宽容、博爱、坚忍、上进为自己搭建一个福地！我们的心劫会少一些，世间和平会多一些。
在此仅以“宽容、博爱、坚忍、上进”八字，做为真言，希望能律已益人。
第一卷 斋主外篇之编辑部的故事
最近我迷上了研究《易经》，这《易经》真不愧是中华民族的文化瑰宝。不论是原著内容，还是孔老先生根据自己的学说做的注解，喻意颇深，让我爱不释手，尽管有好多我还没看懂。前几天又在张大师那找了六个乾隆年间的铜钱，时不时占卜一下，有时候还挺准。
研究者认为：《易经》是中国佛道儒三家的活水源头，每一家的学说都和《易经》多多少少有联系。例如：佛家的讲因果、结善缘；道家的虚无飘渺、为而不争；儒家的积极出世、中庸之道。这些观点我百分之二百支持，我的支持论点可是有论据的，现在还不方便公开。
台湾作家罗兰在她的作品《罗兰小语》中写自己“亦儒亦释亦道又非儒非释非道”，我当时就非常认同。因为本人信仰佛教，看完《易经》，我想我应该象罗兰所说“亦儒亦释亦道”，当然佛的思想成分肯定多一些，因为我更信轮回（尊敬的阿弥陀佛，我这不是离经背道吧）。每每想到佛、道、儒这三大派，我的思维总民异常活跃，心里久久不能平静。
要是能有一种思想或是另立一个教派（不太现实）把佛道儒三家统一在一起，取每一家的精华，舍其糟粕，让中国人信仰，继而让世人信仰，顶礼摹拜。这样，千百年后，我辈也成了受人尊敬的古人。也省得今天大法，明天气功的，弄得乱七八糟了。有了这想法，本居士常常热血沸腾，我辈生逢此时，任重道远呀！
今天去社里看看，两个星期不来了，见谁都亲。
“小邢呀，你过来，找你有点事。”这戴高度近视镜的干巴矮小老头是我最不能得罪的。
“主编，今天您怎么过来这么早呀？不，您今天气色怎么这么好呀？”刚说出一半就想抽自己嘴巴，好在本人反映快。
“我来晚过吗？这几天看大家工作努力，我高兴，主要是你，小邢，这次摄影比赛，你又为咱们社争光了。省摄影协会要出版你的作品呢，是我推荐的，我一个老同学主管。”
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