这时，警察头子突然推门而入，大叫“县长，法师，快……快去看看吧，又有一个兄弟受伤了，跟前几个大不一样啊！”
受伤的警员正躺在家里，一点血气色也没有，身上的阳气已经散去大半，但是却是跟疯子一样，笑呵呵的，一点没有受伤的样子，色眯眯地眼睛直勾地看着前方，嘴里还念叨着：“美人，美人……我来啦！”
师傅眼前一亮，对着警员的肚子就是三拳，警员立刻喷出了黑乎乎地液体，而且这恶心的液体里还夹杂着动物的皮毛，师傅点了点头，然后检查了警员的后背，全是嘴印子，师傅笑了笑，心中的疑云全部消散，摸了摸胡子，说：“呵呵，这是狐仙闹的！”
“狐仙？”县长疑惑地问道。
师傅点了点头，说，正是狐仙闹的，我刚才还特别疑惑，如果那些受伤的警员是被山林精怪所伤的，肯定是伤痕累累，挂着彩，但是他们却毫无受伤的迹象，而是被什么东西放了血，而且身上的伤口很隐秘。这个警员也是，被狐仙所迷惑，不旦被放了血，而且还吸走了真气。你刚才也告诉过我，不少店铺都莫名其妙地失火，被搞得一团糟，戒备森严的警局，莫名其妙地遭到袭击，这不是山林精怪的本性！而是地仙的作风，而且善于捉弄人，迷惑人的地仙，就是狐仙了！
说起着狐仙的历史，不长，也就几千年吧，狐仙在《西游记》里客串过，但是中国最早的狐仙（狐妖）出现在《山海经》，叫九尾狐，《山海经》是这么评价九尾狐的"
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经
#8226；；南山经》）"
青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经
#8226；；海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论#8226；；封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐……”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
狐仙身手敏捷，而且善用妖法，还能变成美貌的女子迷惑男人，对于那些道行浅薄，自不量力的酒肉道士，狐仙便对其百般捉弄，让其不得安宁，所以惹谁都不能惹地仙，而且不能惹狐仙！
师傅摸了摸胡子，心里已经有了办法
鬼灵怪谈之驱邪录 第十二节 考验
神仙惹不起，地仙就更惹不起了，神仙惹了，也就自己受惩罚，连累不到其他人（要是合伙作案就费了），地仙是在山林中潜心修炼，领悟升仙之道的“小动物”，但是它们毕竟是动物，所以只能修成“半仙”，这些地仙都有自己的喜好，有的喜欢喝酒，有的喜欢肉食，有的喜欢上房睡觉，有的喜欢吃虫子活物，更邪门的是，有的还喜欢闻“福寿管”（鸦片，大烟）味，也就是喜欢“二手烟”，地仙有很多避讳，很多讲究，一旦触犯了，便是要遭殃了，而且还要连累家人，连累后人，一生都要厄运连连，一辈子都不顺。
《仙术秘库》中称地仙为：地仙着，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。
地仙的性情很古怪，常人是摸不透的，但是地仙从不随便捉弄伤害常人，但是一遇到作恶多端，生活作风不检点的，贪婪懒惰等等有不良嗜好的人，地仙就要当回“闲人马大姐了”（管闲事），狠狠地惩罚一通。地仙的思维很灵敏，而且法力高深，有很高的智商，但是自己偷偷成仙，很是害怕天庭惩罚自己，于是，有的阴阳法师便拜这些地仙为“师傅”，阴阳法师可以借师傅耍耍手艺，受人尊敬。而地仙们也得积点德，当然了，自己的喜好也能得到满足。
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