在当时，为了能够继续活命，许多村庄都想出了“贡虎爷”的道理。
所谓“贡虎爷”既给虎爷上供，过程就是趁着晚上，把一个老弱的大活人和着肉食供品放置在虎神爷爷的祭坛上，第二天再去看，如果老虎把人吃了，就说明整个村子不在适合人的居住，就要退让一百里，给虎爷爷挪地方，如果人还活着，那就说明老虎爷开恩，让村民在这片土地上繁衍生息。
说至此，赵宏不无忌惮的冲我说道：“我感觉这些村民的行为，和我们老家的那个供虎爷有点相似。”
赵宏不说还好，一说起来，我还真感觉……有那么几分道理。
这些村民的举动不和沂蒙山贡虎爷的风俗极度相似么？只不过在猫屎寨，祭祀对象从虎变成了山狼。
似乎也只有这么一个解释了吧？要不然，他们趁着晚上，把个大活人往狼嚎处抬是怎么个意思，还五花大绑的，怕人跑了？
想至此，从村长含糊其辞的话，到眼前血淋淋的现实，我由衷为猫屎寨的贫穷和愚昧感觉到愤怒。
以前看书的时候，总是看到书上信誓旦旦的说贫穷和愚昧是形影不离的“兄弟”，过去感觉好笑，但现在我可是深刻体会到了这句话刺骨的含义。
义愤填膺下，我急忙站起身子，把弟兄们叫起了床，和大家简单说明了一下情况，就准备出去把那个被人当作“供品”的倒霉女人救回来。
期间，我告诉大家人命关天，老班长就是不让管我们也得管，要不然不配人民子弟兵的称呼。而且进山的时候，我们每个人都带了工兵铲和战术刀，也有足够的家伙式对付狼群。
我鼓励道：“养兵千日，用兵一时，咱们当兵的，永远的为人民群众的生命财产考虑！不能向封建迷信低头。”
在我的鼓动下，大家都被调动了起来，没有一个人不积极参与的。互相商量之后，我们便拿着家伙式倾巢而出了，直奔些村民出走的地方而去。
顺着“鬼哭狼嚎”的声音，我们一伙人很快走出了猫屎寨，顺着一条难堪的盘山小路穿过稀疏的山间林木，正看见一处近乎坍塌的朽木房子里亮着一颗豆大的火光。
那房子从我们的角度看去，阴森恐怖，厚厚的蜘蛛网和苔藓将木材包裹的严严实实，更凭空增添了几分惨淡的鬼气。
那狼叫声此刻已然停止，寂静中，我为了保险起见，让身手最好的巴图鲁跟着我，先去看看情况，如果村民真的拿活人祭祀狼群，那就招呼大家赶紧制止。
随后，巴图鲁和我一前一后，弯腰前进，很快来到了那唠叨小屋的窗户前。
忐忑中，我和巴图鲁同时伸出一只眼睛，往窗户里看去。
昏黄油灯下，又一副不可理解的景色，呈现在了我们的面前。
在那潦倒的破屋中，那个被绑在担架上的女人直挺挺的躺着，在她身侧有一只翻着白眼的黑狼。
那黑狼同样躺在地上，似乎中了什么符咒一般不能起身，但依旧龇牙咧嘴，发出慎人的威慑。
除此之外，七八个村民围在她的身边，其中，满脸褶皱的老村长赫然在场。
彼时，村长脸上被朱砂画了些鬼画符的东西，他半人半鬼的样子让人诧异不已，也充斥着一身的“鬼气”阴森，让人捉摸不透。
最重要的是，此刻这老东西手里正拿着一把明晃晃的弯刀，一边念着什么咒语，一边把刀子的尖端……捅向昏迷女子的脖颈。
眼看着那装神弄鬼的老村长即将用刀挑断女人的脖颈，我和巴图鲁再也忍不住了。两个人大喊了一声“住手”，便同时踹开了木屋的房门，在村民的惊愕中冲了进去。
第三十八章 ：残酷现实
我和巴图鲁的野蛮冲撞，迅速打断了村长的“仪式”。
惊讶中，村长叹了口气，问我们怎么来了。
我手中紧紧握着匕首，凝重的看着那一人一狼的“邪恶”仪式，连连质问这村长为啥要装神弄鬼，为啥要拿人祭祀？一个上过小学的高材生，又怎么能传播这些封建迷信的事情。
面对我的质问，猫屎寨村长无奈间，把这晚上的真相告诉了我。
原来，猫屎寨地处偏僻，缺医少药，人有了病，不是坐家等死，就是用一些邪乎的不能再邪乎的土偏方来治疗。
而我面前那个脸色惨白的女人，就是活生生的例子。
这个女人在三天前流产了，进而引发了大出血，村子里的赤脚医生虽然用草药临时保住了她的一条命，但整个人也越来越虚弱，而且下体出血的现象不能完全制止。
无奈中，村长和赤脚医生就只有用“土巫术”，为这个女人“续命”。
这种土办法非常邪乎，也不知道是什么年月留下来的，具体操作就是抓一只狼，然后在把女人和狼放在一起，烧纸画符之后，将女人的颈部血管割开，在把一根芦苇杆子插进女人的颈部静脉中。
之后，赤脚医生会把狼的动脉也划开，把狼血抽出，在用芦苇杆和猪膀胱打进女人的身体里，进行“换血治疗”。
说白了，就是用狼血给人输送，救命的土法子。
这个方法，我闻所未闻，而且狼血输入人的身体里，风险也实在太大。
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