整个过程非常迅速，以至于他们还在进行宴席的过程之中，可能仅仅是感觉到一些疼痛，便一命呜呼了。
除此之外，我真的看不出别的什么来。
于是，我扭头问贤红叶道：“叶子，你知道这些人是什么时代的人吗？”
贤红叶点了点头道：“我猜他们是明代中叶的人，因为这些人有些头上有‘网巾’，而网巾，是明代男子特有的东西。”
我点点头，又继续问道：“别的什么，还能看出来一些么？”
贤红叶不亏是学文史的，对中国历史上的一些资料和文物搞得非常清楚，她凝眉盯着那一桌子餐宴看了半响之后，突然说话道：“这些餐具极端不正常。好像......是东周时期的制式！”
“东周？”我愕然道：“不是说这些人是明朝的吗？怎么会用周朝的食器吃饭？”
我虽然不懂文史，但也知道东周和明朝差着两千年，而且在明代餐饮器具已经与现代几乎完全一致了，即使在偏远的山区，没有人会去使用这愈发笨重的“古代”餐具。
面对着如此奇特的“文化”迁跃现象，贤红叶也无奈的摇了摇头，她指示道：“我也不知道为什么，但这些死人所使用的餐具全部都是很古老的东西，别说现代，就是放在七八百年前的宋明时期，也几乎都已经淘汰不用了。可这些明朝的人，为什么那它们来吃喝呢......”
贤红叶告诉我说，在周代以前，中国的食用餐具与现在大不相同，我们现代所食用的锅碗瓢盆，那个时候都还没有进化完全。就连我们最常使用的筷子，都不叫筷子，而叫“箸子”。
那个时候，因为周代封建分封制的原因，对食物食器的要求非常严格，某些食器只有特定身份的人才能使用，如我们熟知的鼎，尊，卣等食器，只有周天子和诸侯才能使用，而下层百姓，则多使用壶，罐，盘等非常低级的食器吃饭。
也因为等级的存在，那些食器被做的非常繁复，更多时候根本就不是用来吃饭的，而是用于祭祀或象征王权的礼器。
也因为这种繁琐，自周代之后，这些奇形怪状的食器渐渐被时代抛弃不用了，随着烹饪技术的进步，人们只实用更加简化的锅碗瓢盆等物，在后来，周代以前的古老食器渐渐被人抛掷在历史的尘埃中，除了鼎等具有象征性的礼器之外，在也于饭桌上看不到这些老古董的身影了。
贤红叶说完这些基本的认识后，又回身指着我们面前的这张大桌子道：“你看，那个白胡子老头手边的正是一尊陶斝，用于加热酒的。旁边那人手里的是一个青铜豆，一般用来盛放凉菜。没脑袋那个人旁边的是一尊‘缶’，用来保温的。还有......”
随着贤红叶的介绍，更多普通人闻所未闻的器皿都一一展现在我的面前。
那张桌子上，光贤红叶和我所知道的，就有鼎、簋、甗、缶、豆、斝、卣、累、瓿、杯、卮等十几种周代以前经常出现的食器摆在我们面前。更不用说还有许多我们见都没见过的奇形怪状的玩意被码放在一起。
面对着这些发现，我与贤红叶真好像进了某个有关古代饮食的展览馆一般，见识了我们老祖宗古代的饮食文化和博大精深的餐饮仪式，但同时我们又那么的莫名其妙.......
贤红叶走近那些死人和奇形怪状的食器，有些忐忑的拿起一个杯子来，感叹道：“这些古人或许知道这些东西的正确用法，他们的集体死亡是考古界的一大损失，如果他们活着，如果能留下后人，或许能填补许多考古上的空白。”
贤红叶是一个有文艺性格的女孩子，不过我与王吼却没那个闲情雅致发牢骚。
王吼更是环顾四周道：“能填补什么空白！我看着这里阴森恐怖，这些锅碗瓢盆又这么怪异，不像吃饭的地方，反倒更像个制毒车间。”
“制毒车间？！”王吼的话，突然让我头脑中灵光乍现！
第四十七章 ：制毒车间
♂去
王吼的话，在无意中提醒了我。
的确，我们一开始便将这一桌子东西定性为餐宴太唐突了一些，而且这些餐具摆放在这里还真就不一定是用来吃的。
为了验证自己的想法，我走到了一个陶鼎的附近，问王吼要了一副手套后，我将手慢慢伸进其中，随后把里边辈分风干的东西拿了出来。
果不其然，我手里的是一把已然风干发黑的糯米。
五脏庙的暗规矩我自言自语间，将整个陶鼎都倒翻过来。
哗啦啦的声音里，所有糯米被我倒了出来。随后我把黑陶鼎的底部翻转过来，用手电照着那鼎的底面。
在鼎的底面，一个骷髅花朵的图案映入我的眼帘，那是象征黑兰伯城的女神花，只是这一回的鼎底除了我们所熟悉的女神花之外，我还看见在那核心图案的四周围绕着五个更小的图案。
风化没有让那些图案有丝毫减损的意思，也因此，我第一眼便看出那五个更小的圆圈里画着更小的团分别是蜈蚣蝎子蟾蜍壁虎蛇
我恍然大悟道：这是五毒图，这鼎是五毒鼎
王吼和贤红叶同时望向我道：什么
我把鼎放下，把自己的想法仔细的告诉了大家。
52书库推荐浏览： 蟋与蝉