但是其实这种说法是错误的，因为无论是盅还是蛊还是降头，他们在根源上都是相同的。
因为根据传说，这泰巫所学的各种巫术都是由中国苗疆传入的。
相传苗疆一带族人，相信巫毒教，家家户户养蛊。
这蛊是很诡异的，你养蛊养得好，家庭生计会很好，种田的，五谷会丰收。做生意的，生意会兴旺。甚至更有甚者认为养蛊会使寿命延长，身体会健康，婚姻会圆满，总之，一切会如意吉祥。
举一个例子来说，比如降头术里的养小鬼，那就是当年苗疆的生意人才会用的一种招敛钱财的蛊。
养小鬼虽然方法多样，但是最初的目的都是为了利用小鬼去做生意，去交朋友，去赚钱，去影响他人，使养小鬼的人获得‘名利’，当然，后来的人用他们杀人多过帮人那就是他们的事了。
再比如说，蛊养的那些毒虫，而是‘毒虫’的灵气，苗人将毒蛇、毒蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子等等养在一处，它们彼此互相咬噬，一只又一只毒发而死。其中有一只不死的，那就是最毒的了。
如果毒蛇不死，那就是‘蛇蛊’。
如果毒蜈蚣不死，那就是‘蜈蚣蛊’。
从这些来看，泰国的各种巫术都是由中国苗疆一带传过去的蛊毒之术了，无非就是经过他们的改善才有了现在的盅和降头了。
恶的‘蛊’如果放给敌人，敌人就会中了蛊降而死，这是使用「巫蛊』去杀害敌人的方法。
有些中了‘巫蛊’的人死后，全身呈现黑色，如中毒一般，如果解剖他的身体，肚子一打开，满肚子都是虫，非常可怕。
养‘蛊’的苗人，要懂得侍候‘蛊’的方法，侍候的好，会大发利市。侍候的不好，‘蛊’一样会反噬，‘蛊’一反噬，也是很厉害的。
苏扬等人跨过黑水林，到达了泰国境内的时候已经是第二天中午，一天当中最热的时候。
扎索身上背着数个椰子，而苏扬的手里边则是捧子两个椰子正在喝着新鲜的椰汁。
用雪玲儿的话说，扎索当苦力就对了，她和苏扬两人是来无偿帮助扎索报仇的，扎索做点苦力活是理所应当的事了。
扎索也就毫不犹豫的担当起了导游、苦力的差事了。
苏扬对这倒是无所谓，因为那么多椰子他是拿不了的。
“扎索，我们这是去哪啊？”走了大半天了，明显的感觉自己已经被晒的有些发黑的苏扬有些不耐烦起来。
“苏哥，快到了！说来不怕你笑话，虽然泰国这么大，但是着实无我和扎果二人的容身之地！”扎索有些无奈的说道。
“怕什么，有苏大哥在，回头整个泰国都是你们的，哎扎索，给我个椰子！”雪玲儿先是很夸张的说了一句天真话语，然后又是坏笑着伸手向扎索要着椰子。
扎索从挂在脖子上的那串椰子取下一个递到雪玲儿的玉手上，也是有些期盼的说道“希望如此吧！”
苏扬不是个爱好旅游的人，因为他根本没有那个心情去欣赏路上的景色。
但是跟着扎索的这一路上，苏扬倒是破了一回例，因为他看到了很多从没有见过的事情。
比如那些扔在路边用破凉席包裹着的婴儿尸体，还有那些四肢不全的尸体也是被扔在乡间土路的两旁。
苏扬有些好奇，现在这种年代很难相像有人竟然将自己的亲人的尸体扔在这里，他禁不住的问道“扎索，他们这是什么意思？”
顺着苏扬指的方向看了看，扎索不以为然的说“哦，苏哥，这是当地的风俗！”
“什么风俗啊这是，怎么把尸体抛在荒郊野外？”苏扬不解的问道。
“这个村子很穷，穷到男人到结婚那天都没有机会穿新衣服。为了摆脱这种困境，村中的很多人都是四处去寻找高僧以及法力高深的巫师来学习。但是就是因为穷，他们付不起高额的学费，更是买不起那些特殊的材料，所以他们只有将自己家人的尸体抛在路边，以求让过路的法师看中，好带回去以养尸的形式养下来。因为凡是那些被养的尸体的后代，都会得到法师的栽培的！”扎索轻声给苏扬解释着。
苏扬听完双眼便是露出了吃惊的神色，这泰国人就是有毛病，为了改善自己的生活，竟然都不让先人入土为安。要知道，在中国，无论再穷，都是要想法设法的让先人入土为安的。
一路上，这种被抛在路旁的尸体没有一百也见到了八十，苏扬也是不在惊奇，想必如果不是逼于无奈的话，这些人也不会这么做吧。
傍晚的时候，众着来到了一座有些破旧的寺庙前面，扎索如释重负的将身上的椰子放了下来，擦了擦额头的汗水，轻笑着说“苏哥，你别嫌弃，像我和扎果现在的情况，只能委屈您住在这里了！”
“没事，到了就行，我的脚都磨起泡了！”苏扬不耐烦的抬腿就准备朝着寺庙里边走。
“苏哥，慢着………………”扎索连忙叫住了快要进门的苏扬。
“怎么了？”苏扬不解的看着扎索。
“苏哥，这寺庙，不能这么进的！”扎索认真的说道。
52书库推荐浏览： 两包烟