“精灵是模拟人死后的生命，是脱离驱体后的智能，只是一种智能，一个灵魂，一个纯粹的软件，没有任何硬件限制他的运转——想法成形前神经网络不会衰减，这就是人死后为什么智能能够永久存在，不会感到厌倦”。这一类的描述自然是脱离不了人的思维模式，这也难怪。这个死亡精灵就是一个智力活跃的人所构想出来的，不是吗？
《计算中的上帝》说的是一个外星人来到地球造访多伦多，要求会见一个人类的古生物学家。这个外星人游历星际，发现宇宙有一个造物主，宇宙的进化是由这位——上帝（唔，我还是用这个词儿吧——作者语）引导。他想知道的是：地球的进化，是不是也受这位上帝的引导或操纵着。但外星人所不知道的是：他想会见的人类古生物学家汤姆·杰里科已经到了肺癌晚期——只有一年的活头了。而画卷中：三个智慧种族，五次相同的物种灭绝，而第六次灭绝又即将到来，这一切的背后是否有一只上帝之手在操作？面对这一严肃的话题，《计算中的上帝》已用科学分析的手段为人们进行一些诠释……。上帝是否存在、生与死，就是这部小说的主题。
这部书的风格非常的轻松，小说的开头写外星人来到地球是用轻松逗趣的笔调来写的，风趣幽默又扣人心弦，启迪性、快节奏——将这类写滥了的耸人听闻的描写换成了另一种处理方式，写成了非常活泼的喜剧——好象对拿起书来的读者说：“来吧，读下去很好玩。”（作者语）作者对上帝是否存在的问题极感兴趣，他认为所有人在生活的某些个阶段，都会产生这种疑问：上帝是否存在？比如书里的主人公——他就有这种疑问，说上帝不存在，有很多事件无法解释；但要说上帝存在，同样也会产生许多无法解释的问题。书中主人公就疑惑：如果真有上帝，为什么会让他这个平生没做过一点亏心事的老好人患上了癌症？
许多人认为：有关灵魂或上帝的这些概念是不能用科学这种手段去分析的，作者就不同意这种观念，他在《终极实验》和《计算中的上帝》里就尝试用科学的手段分析灵魂、分析上帝是否存在。作者认为科学是回答一切问题的工具，如果宇宙真有一个造物主，则必能通过科学手段加以验证。对于人类来说，这是一种挑战其智力的重大问题——人类必须用所知的一切科学手段和不断的科学探索与进步，去回答这个亘古长存的最大问题，与我们每一个人一样，作者对这个问题也是很着迷的。作者也深知要他或与他有着同样认知的人们相信某种宗教的所展示的图象，就必须得拿出实实在在的证据来，从这一个角度来看的话，作者现在还不能算得上是一个有宗教信仰的人，当然由于其国度里的宗教氛围和从小生活的环境，我们自然也不能武断地去将其完全划定为无神论者，西方具有宗教家庭背景，而自身由于科学的人生观的确立，从思想上和行为上放弃其宗教信仰的人虽然不是少数，但在形式上仍还保留着其宗教信仰的人自然也不是少数，这与我们的国度里很多认可了某种外来宗教后，仍具有中国人的儒道释诸家思维方式或定势有着异曲同工之妙。我们很难想象，一个智力活跃的人，不管是个什么样的人，不可能会对这个问题无动于衷。不管是已经信靠了的肢体，还是正在寻找着信靠点的寻觅者，或者是不可知论者，亦或是无神论者，任何一个智力活跃的人都会对这个形而上的问题产生浓厚的兴趣：上帝是否存在？宇宙中是否真有一个造物主？
计算中的上帝就是对这样的人们发出的邀请，作者希望能与这样的人共同参详，并一起享受智力激荡的乐趣。
也许有人会说，这两部书是科幻类作品，其间所谓的科学分析，还不是完完全全的科学现实，还不能明确无误地诠释出灵魂或上帝是否存在的全部真实性。这种说法所具有的合理性仅仅在于其相信实证科学最终能揭开的所有这一切的问题的真实迷底，而目前科学的水准还不能完全地做出担当的某些忧虑，若是将其作为科学无法对灵魂进行描述或无法验证上帝的存在与否的理据，那就大错特错了。我们不能不看到这种带有科学幻想类的描述和分析，是基于目前科学认知以及在此基础上对科学的发展和进步之图象的一种理性的思维和拓展，其分析和展示的景象，虽然不能说就是完全展示了不久的将来人类进化和发展的阶段性真实，但这一切比上帝或上帝的那些仆人们给我们展示出来的天堂地狱的图景要真实的多。
您若读过了这两部书，一定会有强烈的感触和反应，您以为科学的诠释灵魂和上帝，应该就是这样子吗？您觉着这个严肃的话题除了科学能最终揭开其面目，并回答其存在与否以外，还能有别的途径去解释吗？当然上帝公开站出来回答这一问题是最简单——也是最佳的方式，但我们能劝得动上帝出来现身说法吗？您若是信靠了——相信了上帝的仆人们所宣示的一揽子计划，您觉得您会得到真正的救赎吗？但愿您能……我们大家也都能。
读书是一种心里测试，对作品的反应决定了读者本人的人格及其对人性的理解。因此对作品作出了什么样的反应和诠释，就说明了自个是个什么样的人，被反应的是读者自己，往往不是作者其人（作者语）。您若还没读过的话，不妨去读读这两本书，即使您暂时还得不到真正的答案，测试一下您自己是个什么样的人，也是很不错的意外收获吧。
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