这小孩的出生虽然十分怪异，王德祖倒也没怎么放在心上，更没把他当成怪物，当场摔死。而是交给他的妻子，让家里的女主人抚育。而且，所有的一切，无论是吃的还是穿的，都同家里的儿女一视同仁。
这孩子的身体构造，同别的小孩毫无区别。可是，他一直都不会说话。能爬能坐以后，就开始自己玩耍。神情十分专注，谁都惊扰不了。
王德祖有些着急，心想，这孩子别是个哑巴吧，这长大了可怎么办呢？
没想到，孩子长到七岁的时候，有一天，王德祖正在院子里干活，忽然听到耳边有人说：
“是谁把我养大的，养大我的人叫什么名字？”
王德祖回头一看，正是自己家那个从树上摘下来的孩子。
他又喜又惊。喜的是，这孩子终于能开口说话了，惊的则是养活了他这么多年，他还不知道自己是谁。看来，自己的养子以前一直处于混沌状态，而今，才算开了窍。想想也是，树上长出来的孩子，同人十月怀胎孕育的小孩，肯定是有所差别的。
因为这孩子是树木所生，所以，他给孩子起了个名字，叫林木梵天。后来又改名为梵志。
再后来，这孩子跟王德祖说：“是王家把我养大的，二老待我如同亲生父母一般。以后，我就随父亲的姓吧！”
王德祖听了，心里非常高兴，当然不会表示反对。从此，这孩子就叫做王梵志了。“梵”字里面有两个“林”字，足以表示他的出身了。
这个小孩长大以后，才思敏捷，精于文藻。所作的诗文，甚有条理。他还拿出来给别人品评过！
至于其他的，就没有什么了。
这也是人与自然和谐相处的一个例证吧。此外，就是给那些追问父母自己究竟是从哪里来的小孩，提供了另外一种答案。
王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎，而德祖收养之。至七岁，能语，曰：“谁人育我，复何姓名？”德祖具以实语之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰双木曰梵名曰梵天），后改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作诗示人，甚有羲旨。（出《史遗》，明抄本作出《逸史》）
49奇花
有一种花，每六十年才绽放一次。每次开花，只得两朵，一红一白，清丽无匹。
传说中，这种花，可令白发转青丝，苍颜成丽质。
这种花，叫做优昙花。
它生在雪山之巅，那动辄风云变色的暴雪之域。无论谁，想要得到它，都得付出难以想象的代价。
——寒冷，孤寂，甚至生命。
曾经的她，绝艳的姿容，比优昙花更美。那对人中龙凤，也曾白衣飘飘，骑马并辔，笑傲江湖。
只可惜，自古红颜悲白发，朝如青丝，暮已成雪。
一时软弱，一个误会，一次决绝，一世的追悔。
为了他，她的青丝，变成皓首。当真相大白，他便守候在雪山之顶，等待，优昙花开放。
而当优昙花盛开的时候，他已，不在人世。
“坐等百年待花开！”他为自己曾经的踯躅，抛洒了一生。
也许，只有守候在优昙花旁边，痛苦才能稍减。为了心头的那个结，他囚禁自己百年。
百年已过，风流云散。纵使青丝转白，又能怎样，他已不在。
曾经，雪山两侧的遥遥相对，是否，也是一种陪伴？
而今，满山风雪，遍地哀凉。
《东邪西毒》里张曼玉演的桃花在动荡的光影里说：
我一直以为自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了。在我最美好的时候，最中意的人也不在我身边 ……
对于一个韶华正盛女子来说，哀莫大于此。
难道卓一航在冰天雪地之间承受风刀霜剑时，练霓裳真的不为所动。我想，也不尽然。那应该是一种甜蜜的痛楚，因为有人，肯为她等待百年。
卓一航和练霓裳的故事已经翻过去了，世人对优昙花的追寻却永无已时。
你知道吗，这种花，是真的存在。
优昙二字，自梵文转译而来。它的全名是优昙钵罗花。意为“祥瑞灵异之花”。
据说，此花长于喜马拉雅山上，开花的时节，比《白发魔女传》说的更长。三千年才得一度，绽放之后，马上便以不可思议的速度凋零。令人以为，那只是自己心中的一个幻影。
《法华经》云：
佛告舍利弗，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。
后来，人们便以“昙花一现”比喻美好的事物稍纵即逝。
看明白了吗，此昙花，非彼昙花也。
在现实生活中，也能找到优昙花的踪迹。
它的学名叫山玉兰，是一种落叶乔木。叶子革质，花大而白，芳馨浓烈，气味若寺院里的檀香。也许，正是因着这个缘故，在佛陀的国度，它被视为祥瑞灵异之物。
山玉兰的产地，主要在云南、贵州和四川。据说，昆明的昙华寺中就有一株，乃明代所植，而寺院的得名，也与此直接相关。
那么，山玉兰的花期，是六十年，还是三千年呢。
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