暗夜千羽:中国古代的异闻奇事_林素微【完结】(151)

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  墓室里的人,大部分都被淹死,侥幸逃出去的,将两枚金钗献给刺史武瑜。

  这天晚上,武瑜做了一个奇怪的梦。梦中,有一个人身着古代的服饰,侍从极多,前呼后拥地,排场大得很。这人来到武瑜身边,对他说:

  “我乃南蛮武相公,近来有群盗坏我居处,请您看在同姓宗亲的面子上,为我修整一下。至于那些盗贼吗……您就不用管了,几天以后,他们将发狂而死。”

  武瑜从梦中惊醒,马上命人去修补那个被盗墓贼破坏的大墓。

  不久以后,听说有群盗三十多人,同时发狂,接连死去。

  这个故事里的盗匪,在即将得手之际,也是为水所冲,结果功败垂成。

  因此,从中,我们或许可以推知,水淹法也是古代防盗技术的一种。

  当然,倘若附近没有暗河,事先挖一容量极大,能够储水的密室,并且做好防渗漏工作,也能够达到类似的效果。

  细味全文,这个故事里,可能还涉及另外一种防盗手段,也就是咒语,这就颇具恐怖和奇幻色彩了。盗贼头子用咒语打开墓门,墓门里面,先后走出黄衣人和青衣人,对他们的行为予以警告。假如,真的有某种神奇术法,而且,这种术法也的确有效的话,也许,这两个人的出现,是下葬时,术法高深的人,加持在殉葬之人身上的咒术。不过,汉代已经不流行殉葬了,那么,青衣人同黄衣人,很有可能,是随葬的明器,也就是木佣或者陶俑。

  当外面有人破门而入,加持在俑上的咒语,便开始发挥作用。

  而《录异记》中,三十余盗墓贼,全都发狂而死,有可能,也是某种诅咒的作用。

  如果说,志怪传奇中的记载太虚无缥缈,可信度不大的话,那么考古发掘,倒是能够给我们提供真实有效的第一手资料。

  山东济宁汉墓出土的石刻上,有这样的防盗咒语:“诸敢发我丘者令绝毋户后。”

  意思是,胆敢挖掘我的坟墓,让他断子绝孙!

  据说,这样的诅咒,在埃及法老的金字塔里,也有很多。典型的就是图坦卡蒙之墓。

  当科学家进入图坦卡蒙的秘密陵墓时,那些懂得古埃及语的学者发现,在陵墓的入口处大门上,镌刻着这样的字句:

  “打扰法老清净的人,必将受到法老的诅咒!”

  他们都是受过严格训练的科学工作者,对这样的恐吓当然不会在意,当时谁也没有放在心上,没想到,此后,令人恐惧的事情发生了。在对陵墓中法老的遗体进行拍摄时,一名摄影师倒下死了,一名博士也在陵墓中丧命,死因都不清楚。出去三天之后,又一个人死了,一星期后,一个科学家自杀,死前在遗书中说:“我受到法老的诅咒……我痛苦万分……我必须自杀来向法老谢罪……”

  在某种程度上,考古工作者,是有政府做后盾的公开盗墓者。他们的行为,也受到了诅咒。

  这些诅咒,使图坦卡蒙陵墓,成为世界性的迷。

  当然了,还有另外一种可能,所谓的诅咒,不过是一种舆论和心理上的威慑。想到挖坟掘墓,会是生命的代价,总会令有些盗墓者不寒而栗吧。

  这种心理上的重压,可能会使一些心理素质不是很过硬的人,放弃盗墓生涯。也会使那些以盗墓为生的,总是疑神疑鬼。从而因为心理上的原因,而影响自己的寿命。

  不过,绝世的盗墓贼,必然是不信鬼神之说的。就是面前真有一个活蹦乱跳的“粽子”,他也能微笑着同对方称兄道弟,勾肩搭背,兼合影留念。

  真的有能阻止盗墓贼进入的可怕咒语吗?那些咒语,真的有效吗?

  你说呢?

  原文如下

  黄门侍郎卢涣。为洺(“洺”原作“名”,据明抄本改)州刺史。属邑翁山县,溪谷迥无人,尝有盗发墓。云:‘初行,见车辙中有花砖,因揭之,知(“知”字原在“之”字上,据明抄本改)是古冢,乃结十人。县投状,请路旁居止,县许之。遂种麻,令外人无所见,即悉力发掘。入其隧路,渐至圹中,有三石门,皆以铁封之。其盗先能诵咒,因斋戒近之。至日,两门开。每门中各有铜人铜马数百,持执干戈,其制精巧。盗又斋戒三日,中门半开,有黄衣人出曰:“汉征南将军刘,(忘名)使来相闻,某生有征伐大勋,及死,敕令护葬,又铸铜人马等,以象存日仪卫。奉计来此,必要财货,所居之室,实无他物。且官葬不瘗宝货,何必苦以神咒相侵?若更不已,当不免两损。”言讫复入,门合如初。又诵咒数日不已,门开,一青衣又出传语。盗不听。两扇欻辟,大水漂荡,盗皆溺死。一盗能泅而出,自缚诣官,具说本末。涣令复视其墓,中门内有一石床,骷髅枕之。水漂,已半垂子床下。因却为封两门,窒隧路矣。(出《玄怪录》)

  72/狐狸兄弟

  大唐开元年间,有一个姓李的小女孩,父母死得早,舅舅见这孩子无依无靠,孤苦伶仃,就把她带到自己家里抚养。

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