陈枫知道文子俊并无恶意，同时也知道文子俊已经看出来了，这个神凤龙脉的布局，与旗门之间一定有着什么说不清的关联。苦笑着举起双手，陈枫无奈的说道：“此乃李氏与徐氏家族之间的纠缠，旗门又怎么知道这其间的因果呢？但是我却是从文兄的叙述中，对此略有猜测！”而这时的孙溪也是忽然心中一动，想起了他将陈枫卫飞两个人送进神魔将阵以前，陈枫就曾经对他说过，这石窟之内的神凤灵宝，其实是道神凤龙脉，只是当时他看到阿生竟然在巡山警戒，担心胡成武会挑起事端，就没有把陈枫的话放在心上，现在想来，陈枫应该是早就知道了凤鸣山神凤龙脉的布局。
“相信现在大家都从文兄的口中，知道了这一切都是那位神秘高人所为，暂且不去追究此人的所做所为，究竟是何种目的。据我猜测，这位高人在答应李虚中给其找到三柱之法的传人后，便最终寻到了徐子平，并指点他完成了四柱。但是这位高人，恐怕也是同样对徐子平提出了几个条件。”陈枫也用他标志性的微笑看着文子俊，“文兄，我这么说应该不会错吧？”文子俊点点头，“不错，我也是这么猜想的，那位高人对徐子平所提的要求中，一定就有要徐子平的后人一系中，来接受千机门代传的《青凤歌》，并且……”“并且，这位高人还在四柱的基础上，指点了徐子平这一系的后人，另外一条修炼的路子。”陈枫接住文子俊的话，“那就是现在凤凰派所修炼的神煞决，做为对他们的奖赏。但是他却没有解释《青凤歌》的真正含义。而接受了《青凤歌》的徐子平的这一系的后人，便在凤鸣山成立了凤凰派，而后随着凤鸣山中神凤龙脉之气的逐渐成熟，慢慢的便从《青凤歌》中，推测到了凤鸣山里隐藏着一道神凤灵宝，最开始的时候，他们恐怕还是对徐氏家族，所做出的让他们隐居凤鸣山的举动，满怀感恩。”陈枫叹了口气，“徐门主，是否如此呢？”注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，着有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。
元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，着有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”
实体版第二部：凤鸣山 七十三、青凤歌（上）
凤凰门主不声不动，他自从全身的气势一收之后，只说了那么一句话，就不再开口，脸上的表情也看不出有什么变化。但是无疑陈枫的推论听起来很是接近事实，至少躲在暗中的孙溪是这么认为的。身为凤凰派的弟子，他当然知道四柱是怎么回事了，他也同样知道四柱推算的再精确，于修炼方面上，都是无法与神煞决相比较的。但是虽然神煞决是出自四柱之法，可正宗四柱传承的徐子平，包括历代研习四柱子平奇术的人，都不知道神煞决的存在，可见神煞决的确是凤凰派所独有的。
那么他们为什么都不知道有这样一个，从子平奇术四柱中分离出来的神煞决呢？而凤凰派所修炼的这套神煞决又是从何而来的？陈枫的推论却恰好可以解释这两个问题。正是那位曾指点李虚中舍弃三柱之法，重新创立千机门，和让徐子平完成四柱的神秘高人，在徐氏家族接受了《青凤歌》以后，传给了他们这一系的。
事实上，陈枫和文子俊的猜测都不算完整。因为就算是那位神秘高人将李虚中的三柱之法，代传给了徐子平，并指点他完成了四柱，但同时也提出了相应的条件，但这两个条件比起对李虚中所提的，就不是那么合理了。李虚中答应神秘高人代传《青凤歌》，以及千年以后解救他们的危机，那是因为无论怎么看，这两件事都是在相助于他自己三柱之法的传承者。而作为徐子平来说，一身的数术之学当不在李虚中之下，当他面对神秘高人所提出的条件，难道就没有一点的怀疑么？为什么他们要接受李氏后人送来的《青凤歌》？还有李氏后人又为什么要送给他们《青凤歌》？
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