我一想起，没有公主的日子，经常会一个人“无语对苍天唯有泪千行”的日子，我就下定决心，不惜一切代价地要与公主不离不弃，就算在沙漠里“行者无疆”，成了一副枯骨，也是无极快乐的事。
这样一想，我就不觉得在我身上绑炸药是一件多么可怕的事情，等那几个日本武士绑完了，我淡定从容地向三眼将军鞠了一躬，然后，突然甩出九钉绳，缠到那阴毒女人的脖子上，用力往下一拉，那女人的后背上，就多了九道清晰的血印子。
我向她怒喝道：“你这个阴毒女人听好了，老子今天为了两国人民的宝贵文化遗产，不惜以身犯险，并不是怕了你，要是你有种，就等红牡丹把她的祖宗们，也说不定是你这个臭娘们的祖宗的棺椁运回故土以后，咱们单挑，老子要是在死神面前说半个不字，就不是爹娘养的，就是数典忘祖的连下流倭人也不如的畜牲。”
川川美菜子听到我骂日本人，忍不住跳起来，立时要跟我单挑，武川真由美念了声阿弥陀佛，哇啦哇啦地讲了一大通以善为忍的日本话，让她的嚣张气焰不攻自灭了。
红牡丹走到我身边，很温柔地对我道：“委屈你了胡华，我撑犁孤涂单于世代的传人会铭记你的大恩，也会把你列成我们屠耆的救星。”
我听红牡丹这一说，心里边虚荣心立时泛滥：自豪啊，我成了某一古老民族的大救星了，也许……当然，我的名字不会在汉民族的浩浩历史上留下点什么印记，但象红牡丹那样的什么“撑犁孤涂”族，一定会因为我无意之下或者说是无奈之下为他们抵挡了风险，而让他们把我的名字载入了史册，本神汉应该会是在某一个不占统治地位的民族里流芳千古了。
趁着这自豪劲，我带着满身炸药积极地与回风山的土匪们……哦，不现在应该叫撑犁孤涂的后人们筹划这几乎与中华民族同根的古墓搬迁工作。
这项工作在正式展开前，皮教授带着一个精英考古队赶到了，那位跟我成了哥们的将军也赶来了，他倒是不管具体的搬运，而只负责安全防务。
闲暇之余，将军拉我到山上的望乡岗去喝酒，红牡丹——现在应该叫她撑犁孤涂单依，她的弟弟撑犁孤涂纳乌，一块陪着我这炸药缚身的人，在山上摆了一桌祭天性质的酒肉宴。
人家撑犁孤涂的后人倒不是一味地对天敬畏，而是与天同食同喝，喝酒间，将军告诉我，他的真实名字是撑犁孤涂屠塔，又跟我讲，撑犁孤涂单于的意思是像天子一样广大的首领，纳乌和单依都是正传血统的单于后人，他是屠耆王，相当于汉朝张良韩信那样的并肩王。
将军讲到他的祖先的历史，也是虎目含泪。
第一百一十一章 金石古道（1）
历史上的匈奴民族的消失存在好多不解之迷，就连他们的民族传承都难以说清，因为史书是咱们汉人写的，故会自觉不自觉地把成王败寇的理念贯穿到整个史书的窜编中，所以，匈奴人的形象被矮化丑化了。
好象有这么一段根据匈奴人画像的对匈奴人形象的刻划：身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。
不知道这样的描写算不算得上是写实丑化异化匈奴人种的形象。专家们是不是真的有佐证，证明匈奴人当真是如此的不堪～～
屠塔将军很气愤地跟我说，一些专家不负责任地一通瞎考证，把匈奴的民族传承全写乱套了，而据将军对他自己所看过的一些特殊史料来看，他认为：屠耆的汉语译音可能就是后来的突厥，匈奴的后人分支，还有吐谷浑（新疆旧称在隋唐时期就叫吐谷浑），隋朝的两代皇帝都成功地派入了高级间谍，而灭掉了这个古老民族的一个分支。而另一个分支就是一代天骄成吉思汗了，这个估计是中国人的都知道，因为毛主席他老人家批评过，成吉思汗大人只识弯弓射大雕，算不上风流人物。
而史书上也有记载的是：撑犁孤涂单于是最卓有成效的匈奴王，咱们的华夏祖先在南方艰难地战天斗地的时候，人家匈奴的祖先早已在广阔的草原上铁马奔驰了……
……听将军如是说，本神汉只能无语中……
红牡丹单依（这样子称呼，读者大大不用再费劲串想前面的情节，嘿嘿，本人突然多了一个在作品中插话的坏毛病，以后尽量改掉……）举着手里的头盖骨杯子，在脸上轻轻划了三下，随即泪水和着血水流到了杯子里……
她手举头盖骨杯子，对着天扬了三扬，转身，双膝一跪，把酒端举到她的头顶上，跪行到我跟前。
将军道：“喝，咱们撑犁孤涂的后人，从今以后不再把你当成外人。”
喝，我肯定是要喝的，就凭红牡丹单依亲身拿刀割脸的勇气，我也得喝，这恐怕是比汉民族八拜之交还要铁血的个人与民族合一的隆重仪程了……我双手端过不知是哪位被匈奴人斩了头颅的敌人的头盖骨，把血酒一仰脖子喝干了。
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