我手里那张范钢汇的古墓图被风吹起的时候，我们两个才从沉迷醉爱中醒过来，随着那张随风飘起飘落的纸，跑了半里多路，一起伸手抓住，又紧紧地抱在了一起。
终于尝到了Shirley杨所说的如胶似膝的味道。
恋爱这东东，研究理论没有半点用处，处心积虑想她来的时候，却感觉不到抓不到，而一旦真真地遇上了，想躲也躲不掉，一下子就身不由己了。
我和公主拥抱一会，走一会儿，在天快亮的时候，进了那座看不出年代的古墓。
其实，是一座半地上半地下的佛庙。范钢所说的一个和尚两个尼姑干那事的雕像，是密宗的欢喜佛。
不过，当我们走进去的时候，那佛像竟然真的在动。
第三十五章 密宗的欢喜佛（2）
面对着我的欢喜男佛是一张笑意咪咪的脸，其体形矮小。而与他交合的女人却是高健的体型，乳房是夸张地大，腰扭成S型，浑圆的屁股在律动。
这是真人，女人的呼吸声清晰可闻。
我拉着公主要往外走，却被她一把拉住坐于地上，那意思是教我但看无妨。
说实话，我是真的想看，可是让我在女神似的公主面前暴露我色心大动的丑态，我有点欲说还休……这真是左右为难……我自问做不到“色即是空”。
女人的喘息声越来越大了，倒是那笑咪咪的男人还佛心不动的样子，由着女人扭动屁股，越弄越急地潮动。
坐在地上的公主成一尊观音鉴形的尊者之状，口中又在诵念我听不懂的无遮咒语。
我不能对激情将至的叫春女人视若无物，只好把眼闭上，受听着那一波波的浪音。
女人欢快地极其满足地哼叫了一声，便没了声响。
睁开眼一看，女人已仰卧于地上，两臂软塌塌地伸着，腿也张开着，一双眼睛半开半合地，嘴里不停地往外吐气。
歇息了几分钟，女人又起身搂住男人，呼喝着晃动，叫声愈发得大了。
看得口干舌躁的我，别无良策，只能闭眼硬忍。
试着想进入禅念状态，却是想入非非，又恐欲心泛滥，被无遮公主看轻了，又强自镇定地保持着端正的状态，极度矛盾地希望这对密宗男女赶紧把事办完，以消我欲心之乱。
异常难过地等到太阳出于东山之上，女人三度歇菜后，笑意咪咪的男人拍了一下累瘫了的女人的屁股，方才起身。
无遮公主站起来，打着佛手印跟那男人手谈了十几分钟。男人抱起女人，转身到庙后去了。
我连吐了几大口闷气，晃了晃头道：“终于解放了，哪有这么不要脸的人，守着人还干得这么起劲。”
无遮公主却道：“胡华，你错过了修持本尊神的绝好机会，这对佛心空相的加持有莫大的好处，刚才情况紧急，没来得及跟你细说。
见我心态已恢复平静，无遮公主就给我介绍哪个是白度母，绿度母，哪个是畏怖之神。
还跟我讲本尊神的渐悟神通力和顿悟神通力。所谓的欢喜佛就是在体欲的交合中，加持信徒所独有的本尊神的奇特神通力。佛讲无碍、慧通，空相之心，皆因人而异。
人体之谓“小宇宙”，正象数学中的“无穷大无穷小”，人不是经常讲“心有多大，舞台就有多大”吗？
每个人都会有幻想，而且在幻想中还要尽其自在、无他和广美。而密宗修持者，最要紧就要空幻出自己的本尊神。当然，初始的想象会是浅现的具体象征物。正象一名基督徒诵读“上帝”一词时，他可能倾向于简单地想象一个其形象自命不凡和长有胡须的生灵，虽然他清楚地懂得上帝为一尊神，且绝不会有胡须。随着加持的神通力的增强，空幻之象会成为一种真幻的实在之物，但却不会有过于鲜明的形象。
欢喜佛正是基于此，而选择“质纯之人”做为对象修持，如果有同质之人同修，效果就会事半功倍，这是所有密宗信徒孜孜以求的。
无遮公主正是在四岁的时候，受了灌顶仪轨，矢志如一地等着她的“同质之人”，而我那天的误打误撞，却早已被无遮巫师从星相的变化中预见了某种必然的发生，我就被这么众民一意地推成了那个与无遮公主同质的献身王子。
我倒是很向望与无遮公主的同修。武侠大师们把男女双修写得那么美妙，哪个少男少女不是心切切地向往之。
初尝了与无遮公主如胶似膝的我，恨不得立时就搂了公主进行本尊神的美妙加持。
我看了一尊牛头和多臂的忿怒王的雕像，跟公主开玩笑道：“要是选了这样的本尊神，公主会不会不喜欢？”
公主点了一下我的头，“在神灵面前也敢开玩笑。”拉着我出了墓庙，走到附近的山丘上，看着那高高低低的沙丘，叹了一口气，“塔里木河就要干了，我们的罗布泊找不见了，那是我们无遮族的圣水湖。”
我想起Shirley杨所说的那个地下罗布泊和老胡曾经去过的精绝国，遂宽慰道：“既然老天能让无遮国这么世世代代延续着，成了人们口中的神话，自然，就会有一种科学所未能测查的宇宙之力，让那些曾经发生的历史完好地存延。无遮国不光是无遮族民的无遮国，她是中国的，也是世界的，甚至可以说是整个宇宙的。”
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