我问他什么事，他告诉我，自己在城里医院的一个大夫朋友有求于他，说是医院里不gān净，过几天就得去处理一下。我一下子坐起身来对师父说，那就带我一起去吧，在这村子里除了gān农活之外，我也没别的去处。师父却说，这件事医院方面jiāo代了一定要低调处理，因为最近不太平，医院也常常接收那些派别分子，所以只能偷偷去做。我说那我小心一点就行了，我也不是新手了，肯定不会添乱的。师父犹豫了一会儿说，到时候再说吧，现在先睡觉。
之后的几天，我基本上没看书，就陪着师父到处走走逛逛。师父问我，你还记得我当初送你来村子的时候，说过我们门派有一项手艺，之后有机会再教你吗？我说我记得，当时问你，你也没跟我说很仔细，只是说到时候你就知道了。怎么你觉得现在是时候了吗？师父说，本来我觉得是时候了，但是现在却有些不确定了。因为你和孟冬雪两qíng相悦，将来如果真的结婚生子，那这门手艺就不适合你学了。
听到这里我越来越好奇。于是问师父，到底是什么手艺。师父说，这套手艺，也是师门代代相传的，但是如果学习的话，必然要缺一门才可以。因为这套手法是传自鲁班书，这是一本奇书，学习之人要么就像师父一样是出家人，斩断红尘，要么就克父克子，会绝后。我大吃一惊，问道，怎么这么yīn毒？就是你说的“打符”之术吗？
师父点点头，然后对我说，鲁班你知道吧？我说是的，工匠之鼻祖。师父说，鲁班书分上下两册，上册就是讲工匠之术，下册讲的，全都是玄学秘术了。不过真章已经绝迹，民间流传的。大多都只是片段，而我们师门留下来的这段，也是如此。我问师父，难道说，鲁班书里的部分内容，就是我们师门的一套秘术？师父说是的，早在师门百年之前。曾经出过一个高人，机缘之下得到了一部分残卷，他惊觉这部分残卷如果学习的话，会大大地损害自身，于是选取了其中一些害处稍小的部分，加上本门的道法相融合，变成一个以鲁班法为根源。道术做改良的手艺。之后他毁掉了鲁班书的残卷，只在本门内流传改良后的这部分手艺。
师父说，本门数百年来，能够学习它的人少之又少，而通常学，也都是从最为无害的打符开始学起。然而这套秘术其实包含的内容非常多，大多以鲁班发明的工具为施法工具。这么多年来，我也只学会了打符这一套而已，即便我要传你，也只能教你这个，剩下的内容，如果你有机缘和悟xing，就自己学习。
我犹豫了。不是因为对这套法术不感兴趣，而是认为后果太过严重，假如我将来成家立室，自然会以家庭为重，学习这套法术会伤害到我的家庭，那我为什么还要学他。师父看我不说话了，于是试图缓和气氛。他笑着说，这事也不着急，来日方长。说完从包里递给我一本对折的小册子，是一本手工的线装书。他对我说，这本事一共六十九页面，前十页的内容，就是入门打符的内容。打符需要用到的工具。是“尺”。
我问道，就是平时用来测量长度的那种吗？师父说不是，而是鲁班尺。除了正常的测量长度外，还能测量吉凶祸福。不过本门用来打符鲁班尺，其实只是尺头部分，正面为乾，反面为坤。乾为阳，坤为yīn，乾指男，坤指女。
师父说得我糊里糊涂的，看我蒙圈了，师父就从怀里掏出一个跟我的令牌差不多大小，厚度也差不多的棕色木块来。递给我。我看了看，的确做了一个尺子的形状，但是有刻度，也有一些天gān地支的卦位，只是这尺子的两面，分别刻上了太极的yīn极阳极。
师父又从怀里摸出了一张空白的符纸，几次对折后放在手心，然后对我说，用鲁班尺敲打符咒，根据符咒的内容，对象的男女生死，选择尺子的某一面，即便你身在别处，只要掌握了对方的相关信息，一张符咒，就能定人生死。
第一百零一章 .二零九房
我大呼神奇，只是心里还有些疑问。于是我问师父，可是我看先前的那些书籍，提到鲁班的时候，是归于墨家呀，为什么现在又说鲁班法是道术呢？师父笑着说，这里头的关系，说起来就有点复杂了。chūn秋时的诸子百家，其实只是思想流派的不同，其根源却大同小异。
师父举例说，造成我们中华后世的两大流派，一个是道家，也就是老子，另一个是儒家，就是孔子。而儒家的思想其实被道家的思想影响非常深远。而墨家则和儒家有立场的区别，但最终目的是一样的，一个代表了老百姓，一个则代表了官僚。严格来说。墨家的思想是建立在儒家之上，深受影响的。而在墨子和孔子之间，还有个道家的关键人物，叫做庄子，于是墨家的思想流派，其实是结合了道家和儒家之后。再加上本身的立场，而形成的。
我点点头说，原来如此，所以墨家的那些法术，其实根子上也就是道法的一种。师父却说也不全是这样，法术分为很多种。甚至有些连名字都没有的流派，也会有自己的厉害法术，只是鲁班的影响力太大，后世人在研究下半册的鲁班书的时候，就自然而然把它和道法联系到了一起，而且正统的鲁班法传承几乎没有。因为那个是要绝后的。所以现在的鲁班法，无论是哪个流派，都是经过了千百年的改良而来，这当中的改良，就千奇百怪了。咱们这一门的打符术，只不过是本门的道法改良的。也许同样的一本残卷到了其他流派的人手里。又会改良出别的手艺来。
我心里感叹着玄学的博大jīng深，还有古人的奇思妙想。但随即又陷入了深深的惆怅当中。这就好像我是一个极度饥饿的人，面前有一盘食物，但食物有毒，吃了不会死，但会折寿。对于我这样学艺的人来说，师父今天的这番话，显然诱惑是很大的。
师父说，我今天把书和尺都jiāo给你，但你拿了目前也没用，这套法术的入门，必须师徒口传。等你将来想好了，懂得了取舍，你再来问我吧。
之后的两三天里，我心里老是装着这件事。就像一个吸食鸦片的人，只要脑子一闲下来，立马就想到这件事。而我没有跟任何人提起，尤其是孟冬雪，我不能让她知道，我在她和一本书之间，犹豫不决。
到了师父临走之前的那天晚上，我再次提起要跟着一起去。好说歹说下，师父也答应了。鉴于前一次在收容站里，师父的受挫让他花了大半年的时间去游山玩水。我也很久没跟师父一起做事了，每次自己独立做事的时候，虽然信心十足，但总是希望在边上能够有一位给我出谋划策的人，加上山村无聊，我也趁机去城里走走。先前帮助过的那个军区领导，也承诺会行个方便，所以我此刻回城，理应是没什么大问题的。
次日一大早，我就跟师父一起出了门。临别前我跟孟冬雪说，最多几天，我就会回来。这次没有小车接送，行程也就慢了许多。到了城里已经是下午，师父在供销社给医院打了电话，约好晚上9点我们师徒就过去。
于是吃晚饭的时候，我问师父，这次医院里闹的是什么事。师父说他也不清楚，只是好像这件事在整个医院已经传开了，到处都在说，据称已经吓到了不少人。其他的qíng况，师父也不怎么清楚了。
于是趁着等待的时间，我就把师父传给我的那本书拿出来看，这书需要师父领进门才能够学习，没有这道程序，看再久也看不懂，自然也就对自身无害。我问师父，你说你只学习了这前面十页，后边的为什么不继续学下去了？
师父说，咱们门派传下来的这本，里头总共分了八个部分，每个部分都博大jīng深，源自于鲁班的其中一种工具。之前说的打符，是源自于“尺”，除此之外，还有伞、斗、犁、鸢、铲、凿、锯，总共八样。然而鲁班发明的工具，远远不止这些，只是这几个在后代相传的时候，发现更容易更术法结合改进，于是就形成现在的部分法派。
师父说，例如川东地区，流传着一种称之为“匠人法”的法术，抓妖、驱邪、抓鬼，样样都行，他们的工具除了符咒令牌之外，更多就是用墨斗。也就是咱们这本书里的“斗”字法。而匠人法的传承，多数集中在民间，并不是在宫观里，所以它们被划入民间法教一类，甚至好多懂匠人法的师父，都不知道师承是传自鲁班法。师父qiáng调，而正因为鲁班法的根源是和我们生活用到的工具息息相关，所以，它甚至还有继续改良优化下去的可能。能够做到这一点的，一般都是得道高人，学了鲁班法的得道高人，大多也都孤身一人，所以传承的难度之大，就可想而知了。
师父伸出手指在我翻开的书页上敲了几下说，假如有一天，有人学会了这本书里的全部内容，那他身边的人，肯定也死了个一gān二净。
师父说这句话的时候，表qíng冷冷的。这也许是玄学这么几千年来，一直默默隐秘地发展的原因吧，任何东西就跟我们手中的yīn阳一般，都有一个明确的对立面，只有达到平衡，才能够发展，一旦失衡，后果也往往是无人能够承担的。
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