被他这么一说，我们也觉得有道理。
我们仔细看这墓室，越看越不对劲。与其说它是墓室，不如说就是一个佛堂，并且是密藏的佛堂。我们都知道佛教在印度分为原始佛教和新佛教，又繁衍出以龙树菩萨为首的大乘派，以迦叶阿难为首的小乘派。佛教的小乘派由西域月氏国传入内地白马寺，后来的菩提达摩到少林寺传法，始开启佛教大乘派，甚至完全中国化的禅宗。
这座墓室不太像大乘，反而有小乘的特点。据记载公元前1世纪，佛教传入于阗，于阗国王虔诚信仰并弘扬佛法，于阗境内大力修建佛院、庄銮佛像，彩绘壁画，佛教在于阗取得至高无上的地位，于阗成为大乘佛教的圣地。晋代高僧法显的《佛国记》、唐高僧玄奘的《大唐西域记》、以及藏文本的《于阗授国记》，都对于阗佛国都着诸多描述。
佛教传入以来，于阗就是塔里木盆地香火最为鼎盛的地方，作为中国大乘佛教的发源地，内地很多高僧大德西天取经首先到的都是于阗，可以说这里就是中国佛教的“小西天”，也是“佛法汇集之地”。
这座墓室南北长2米、东西宽1.7米，佛像紧贴北墙壁，壁画精美。他的规模和精致程度，也只有达玛沟托普鲁克墩1号佛寺遗址可以与之媲美。
也可以这样解释，这是一座得道高僧的墓葬，佛室被人为的沉陷的墓葬中，并覆盖在真正的墓室之上。这种墓葬形势，与战国时楚国的沉江葬原理是一样的。伍子胥为鞭尸，派人截江掘坟，才挖出楚王之墓。
这样说来，这座墓室虽小，但工程可就浩大了。天竺国莫卧儿王朝，就发生了许多起连庙带僧入葬的事。1992年，印度考古学家就曾发现一处类似的墓葬。那么这是于阗国哪位高僧的墓葬呢?
他娘的这壁画风格怎么和朱然墓相似!”李大嘴曾听我说过朱然墓，出土了许多漆画，并通过手机搜索了壁画，因此他对这些比较有印象。
我仔细一看，果然这种壁画的风格很特别，于阗这边的墓葬，大部分是健陀罗风格，最多夹带一些汉代的线描。然而这墓室的壁画，与其说是画，不如说是砖雕，在雕刻的凹凸处涂抹了大量的朱玄两色，这是典型的汉代风格。
壁画相当质朴，线条细密，竟有些敦煌壁画的早期的风格。
“小夏哥，这块壁画到底画的是什么故事?”
“你等等，我仔细的瞧一瞧!”
第一幅壁画，一名高鼻卷发的胡僧盘膝高坐，手持贝叶经。几下，一个汉人伏坐在地，好像虔诚的受教，几个小僧人站在那里侍奉。
“这幅画说的是一个胡僧传授经文，一个汉人受戒图!”
第二幅壁画，浩浩无垠的沙漠中，一名行脚僧人艰难的行走在其中，身背背囊，手拿拂尘，好像是要西行出游的僧人一样。
“这说的是一名僧人西行求法，途径沙漠，旅途无比的艰难!”
第三幅壁画，一名老僧人，手捧经卷，托付给即将启程的弟子，遥远的望向了东方，似乎依依不舍，眼神中透出对东方的浓厚感情，这种感情是五蕴皆空之人，不应该表露出的。
我读到了这一副画后，仔细的想了想：“如果我没猜错，这幅画里的僧人，应该是三国时的朱八戒?”
“小夏哥，你别逗我了，猪八戒，哈哈哈哈，还孙悟空呢?”
“无知!”董彤冷冷的瞧了李大嘴一眼。
“三国高僧朱士行，法号八戒，师从天竺律学沙门昙河迦罗，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。朱士行出家受戒以后，在洛阳钻研、讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。
公元260年，他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙的沙漠到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年79岁。”
“小子，你说这里可能是朱士行的墓地?”
“如果壁画上记载无误的话，十有八九了!”
第四幅壁画很是奇怪，好像是一座庙被沉埋在地下，寺庙底部有一个深坑，里面有许多人物，各式各样，就如同古代中国的朝贡图一样。不过那些人脸色煞白，双眼微闭，感觉没有一丝的活气。这一幅壁画，和墓主人没有一丝的关系，让我看不懂，这些多人又不像是陪葬品。
“这一幅壁画，我暂时没有看出名堂，估计是给墓主人送葬的队伍吧!”
“送葬的队伍?那怎么不见棺材啊?”
“嗯!这里面的蹊跷，如果没有文献辅佐，我也无聊理解!”我盯着壁画不断的细思，其他人也有看壁画的，也有神游四海的。光头强好像就是个蛮子，对于这些，他是完全感兴趣的，勉强听我说完这一段。
光头强好像听得头脑发晕，猫着腰就要出去了，大步向前，好像很急的样子，对于这种鲁莽行动，我们自然是要制止的，问道：“你要去干嘛?”
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