在鸽子的哀鸣声中，钱嘉义深深叹口气，抱着慕容秋上了马车。
“驾!”马车载着钱嘉义和慕容秋，还有盼儿奔向远方。只留下那群可怜的鸽子在苦苦哀鸣着呼唤着主人……
信王在登基的前一夜，还没有得到钱嘉义的任何消息。他发狠地命令武云昌、王雄涛还有刑部尚书文炳勋发动动员所有人马在全国寻找。
信王痛切地，“钱嘉义是大明的栋梁之材，朕还等着他一起打理整个江山呢。朕不能没有他!你们必须给朕找到他!”
说到这儿，一行热泪从信王眼中流出……
第66章 尾声 大明陷落
信王朱由检第二天登基，次年号称崇祯元年，世称崇祯皇帝。从登基这天起，崇祯皇帝就没放弃过寻找钱嘉义，以后每年都找，但从无下文。有人说钱嘉义和慕容秋带着盼儿隐居在深山老林，又有人说他们流落到一个孤岛上过着宁静、平淡的幸福生活。这些说法都没得到证实，无从考察。
崇祯十七年，李自成攻入了北京城，崇祯呆坐在紫禁城的煤山，木纳地看着太监们在一棵树上搭上白绢，百感交集。
崇祯含着泪喃喃自语地，“钱嘉义啊，钱嘉义，你到底躲在什么地方?要是有你在朕身边，大明也不会亡得这么快。你倒是轻松快活了，可就是苦了朕一个人啊，这笔帐朕看来只有到九泉之下再和你算啦!”说完潸然泪下，上吊身亡。时年三十五岁。
全书终
第67章 长篇历史政治惊险小说《大明悲歌之天子劫》作者后记张艺谋的《英雄》讲了一个“不杀”的故事，为了天下而放弃对暴君的刺杀。而本小说《大明悲歌之天子劫》讲的是不争和放弃，说到底天下只是一个谎言。主人公钱嘉义到最后才明白这点，可惜他的义父和妻子都已经死去，付出了沉重的代价。
佛教讲无欲则刚，人的痛苦和烦恼就在于欲望太多，可是明白这点的很少，放弃欲望的更少。所以，人很可怜，也很可悲!
明朝倒数第二个皇帝熹宗帝是一个明白人，他说紫禁城就是一个大牢房，而他就是这间牢房最大的囚犯，他不想当这个皇帝，可是他却无法改变自己的命运。对皇帝的写法，中国人过多地是看到了他高高在上和辉煌的外表，倒是一个叫贝托卢奇的意大利人在《末代皇帝》中一语道尽了中国皇帝的内心，看来这个意大利人比我们大多数中国人都深刻。溥仪从一生下来就成为了紫禁城的囚徒，他的一生都是囚徒，我们的小皇帝也一样。
可是世上的事很奇怪，就如同飞蛾扑火，明明知道危险，却难以遏制自己的欲望。钱钟书先生在其名著《围成》中描述婚姻是一座城堡，里面的人想出去，而外面的人却想进来。对权利也是一样，外面的人拼命想进来，而里面的人却很少想出来，于是这座城堡就越来越拥挤，最后就连呼吸的空间都没有了，渐渐就变成了一座“疯人院”――一群狂人和疯子住的地方。
从某种意义上本小说《大明悲歌之天子劫》是讲述了一群“囚徒”的故事。东厂诏狱是实实在在的监狱，皇宫紫禁城则是象征意义上的监狱。每个欲望勃发的人内心也是一座监狱――所谓的“心魔”。如果人的内心是一间监狱的话，这个房子就叫心房，而里面的囚徒就是希望和思想。有句话叫打开心扉，意思其实就是打开心灵监狱的大门，释放内心的希望和思想。
这一座座，一个个监狱合起来就叫天下，天下如同一道绳索把人们的心房束缚住了，希望和思想被紧紧关在其中。监狱里面的犯人无疑是囚徒，看守们何尝不是如此。记得有个监狱的看守曾经对犯人说：你们只是有期徒刑，而我们则是无期徒刑，因为我们要在监狱工作一辈子。他的话不尽然，如果人们象魏忠贤和客巴巴一样被欲望的心魔所控制、所束缚，人人都是心灵监狱中的无期徒刑犯人。
人人的欲望都不相同，就如同每个囚犯的罪行各不相同一样。权利如同一道道铁栅栏紧紧束缚着人们的心灵，很少有人敢越雷池半步。东林党人不可谓不大胆，不可谓不放弃，为了以天下为己任，钱嘉义的父亲钱木声冒死上疏，而被满门抄斩，他们放弃的是自己和家人的生命。可是历史上最后东林党人还是陷入了党同伐异的窠臼，把天下变成了党派之争、打击异己的借口。你到底要相信谁?
好人和坏人当然有很多不同，但他们两者之间有共同点吗?当然有。既然是囚犯，自由就是他们最大的渴望，没有什么比自由对一个囚犯更有吸引力了。熹宗帝没有选择，只有在死亡后到天堂去寻找自由和爱情。可是在天堂和现实之间有没有另一个空间，当然有。那就是希望和憧憬――人们脑海和内心的世界。无论好人还是坏人，每个人都有对自由生活的渴望，无论大明末年的天空如何黑暗，每个人心中的渴望自由之火始终在燃烧。挣脱束缚，奔向自由和美好生活，这才是每个人心中的梦想。
关于这一点皇上心爱的女人杨妃很清楚但她和熹宗帝一样无奈。女主人公慕容秋和余倩儿也很清楚，她们同样无奈。为什么都是女人?大概女人比较没有功利。如果把慕容秋和余倩儿比喻成鸟的话，余倩儿就是一只鸽子，而慕容秋则是一只自由的鸟。
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