陆燕儿站起身，说道：“将军，时候不早，燕儿也该走了。公主只许了燕儿小半日的假，日落前务必要赶回宫去。”
李义南无奈，只得唤出夫人，一同送陆燕儿出门。陆燕儿说道：“燕儿日后会常常让人捎信给将军和夫人，请两位珍重，不必挂念燕儿。”言外之意，却是难得再回李府来了。
目送陆燕儿车驾远去，李夫人说道：“从前我住在宫中时，也不大见长公主来与我们亲近，如今为何如此爱重燕儿姑娘?”
话说光波翼带着青阳来到长安，已是腊月初八，正值释迦牟尼佛成道之日，宫中照例都要请僧供斋，设道场、开法会，延请高僧讲法。城中百姓也家家户户都熬了腊八粥吃。
光波翼知孙遇素来喜交佛友，便携青阳径直来到孙遇府中，兄弟二人久别重逢，彼此都是眉开眼笑。光波翼将青阳欲求出家学道之事说了，孙遇当即答应帮他办妥此事，便让青阳暂住府中。青阳途中已闻说孙遇便是墨公子所说那位讲论茶道的孙先生，心中早已期待与之相见，如今暂住孙遇府中，正好朝夕向孙遇请教些佛理。
光波翼见孙夫人不在家中，便问孙遇，嫂夫人去了哪里。
孙遇回道：“每年腊八，她都要去寺院里受持一日八关斋戒，明日一早方能回来。”
青阳闻说，心中对孙遇夫妇更增好感。
孙遇设宴待客，餐桌上自然也少不了腊八粥。孙遇端起粥碗笑问道：“你们可知这腊八粥的来历?”
青阳应道：“相传当年释迦牟尼佛舍弃王位、妻儿，出家学道，遍学九十六种外道之法，之后又于尼连禅河畔苦行六载，日食一麻一麦，骨瘦如柴，却始终无法悟道。佛陀终于明白，只一味苦行，并不能达成证悟，便起身走到河水中洗净身体，却因过于虚弱而晕倒在岸边。适逢一位牧牛女经过，便以牛乳煮成的粥喂他吃下。佛陀恢复了体力，便渡过尼连禅河，来到伽耶城菩提树下，发愿于此证悟菩提。不久之后，即是腊月初八清晨，佛陀终于睹明星悟道，成等正觉。后人便于每年腊月初八煮食腊八粥，以纪念佛陀成道。”
孙遇道：“青阳姑娘所说不错，这腊八粥正是象征当年佛陀所食牛乳粥。只是这粥除去纪念之义，更为表法，用以教示学人，正法乃非苦非乐、远离二边之中道法，贪图享乐固然成不得佛道，一味苦行亦成不得佛道。可惜目下有些子学人，将此一则故事曲解，只一味说言学道不得执着苦行，反而欢喜与富贵人打成一片，求安逸、贪享乐、好场面、图样子，这一伙子人，非但误了自家慧命，又以此教人，不知误导了多少众生!正是当年世尊说为可怜悯者。”
青阳点点头道：“多谢孙先生教诲，青阳日后一定铭记先生之教，绝不敢做那自误误人的可怜悯者。”
孙遇笑道：“孙某岂敢教导姑娘，不过提起这个话头随便说说罢了，倒是姑娘听者有意，诚为真心向道者也，孙某钦佩不已。”
青阳抿嘴道：“先生这样说，倒让小女子无地自容了。青阳尚有一个疑问，想请教先生。”说罢看看孙遇，见他欠了欠身正看着自己，便续道：“既然世尊食粥乃为表法，他去河中沐浴自然也应是表法，却为表示何义?”
孙遇听罢笑道：“善哉此问，姑娘果然是佛门中人。世尊此前因一切众生执着此身而造作种种业，因种种业而流转六道，故世尊苦行正为断除对于此身之执着。及至六年之后，世尊醒悟，贪图身之享乐固然是执着，因此而唯令身体受苦亦是执着，如手心与手背，皆不离此一手。故而世尊起身沐浴，实为洗去执着、洗净此‘身见’而已。如《妙法莲花经》中有药王菩萨焚身供佛一节，菩萨舍身，实为舍见耳。”
(按：身见，佛教所明五见之一。陈义孝编《佛学常见辞汇》中解释为：执着身体为实有的邪见。《三藏法数》释云：谓于五阴等法中，强立主宰，妄计为身也。以现代语言简言之，我们的身体由无数细胞组成，并由身体之各个感官与外界接触，或见形色，或闻音声，或尝气味，或触冷热、软硬、滑涩等等，由此产生种种身心感受，并因此而产生“身体为实有”，且有一个“我”为此身之主宰的错觉。若细究之，则无外乎诸多因素暂时聚合的假象而已，其中哪一部分是“我”?哪一部分是我的实有身体呢?)
“原来如此。”青阳于座上向孙遇合十道，“孙先生果然乃有道之士，日后青阳若是寻不到翠微禅师，宁愿追随先生门下，还望先生不弃。”
孙遇忙道：“姑娘折杀孙某人，在下不过妄测圣意，随口谈说而已，尚不知有无谤法之过，岂敢为人师!适才说起这则故事，亦因在下曾在长安城西南翠华山中见过翠微禅师，禅师素行简朴，不喜愦闹，自从入宫讲法之后，因造访者不绝，其中多是慕名亲大之徒，真心问道者鲜，故而禅师离开皇上赐居的翠微宫，向深山隐居茅棚去了。姑娘既然有心向禅师求道，必然要有所承担，须吃得了辛苦才行。”
青阳回道：“只要能求得真道，什么苦我都愿意吃。却不知还能寻到禅师吗?”
孙遇道：“有心即是有缘，有缘即能相见。禅师多半仍在翠华山中，虽不易寻找，只要真心向他求道，应当可以寻见。”
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