1955年，以佛罗里达州立大学考古学家玛丽·波尔博士为首的发掘小组，在拉文塔遗址的太阳神庙地下，发掘出十六尊高七八英寸的翡翠蛇纹岩雕像和六块玉圭。其中十五尊雕像是黑色的，呈同心圆状排列，都面向一尊红色雕像，而玉圭上则刻有一些笔画纵横的形象与图案。由于考古人员无法解释这些由笔画构成的图案，他们猜测这些图案可能是奥尔梅克人的文字，但仅是猜测而已，没有下文。
后来，美国俄克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉见到了这些图案，他发觉这些图案与甲骨文很类似，感觉可能会有些关联。但毕竟自己不是古文字方面的专家，所以他带着这些图案的图模来到中国，向古文字专家求教。超乎所有人预料的是，经古文字专家王大有、宋宝忠和王双有分析，这些许辉觉得类似甲骨文的图案竟然果真是甲骨文!随后三位专家成功破译了这六块玉圭上的文字：1号圭原文——“郊供玄鸟陨卵，降而生商，帝俊携玄女茧翟受卵吞食，闭台有孕生子”;2号圭原文——“有氏伯女茧翟感应玄鸟”;3号圭原文——“火祭农帝辛”;
4号圭原文——“报祭陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥并上甲微”;5号圭原文——“十二宗祖二”;
6号圭原文——“小日皋”。
对于一个痴迷商朝文化的历史系研究生来说，解读这些破译后的文字并不是难事。1号圭原文——“郊供玄鸟陨卵，降而生商，帝俊携玄女茧翟受卵吞食，闭台有孕生子”和2号圭原文——“有氏伯女茧翟感应玄鸟”可以在《史记》中找到印证。《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”前文已经说过，契是商朝人的先祖，他的父亲是帝喾，母亲是简狄，简狄是少数民族有氏。史记中的内容和圭的内容大概意思是：简狄在郊外看见玄鸟的蛋掉了下来，就把它给吃了，然后怀孕生下了契。
至于玄鸟究竟是什么，现在自然无处可查，不过《山海经》中倒有描述，说这种鸟有四个翅膀，羽毛呈淡黄色，喜欢吃老鹰的肉，脾气很大。关于简狄吃了玄鸟蛋生下契的说法，我当然不会相信，毕竟中国古代为了凸显某个帝王的不同凡响，往往会让他们的母亲在怀他们时遇到点什么奇怪的事，不是梦见什么龙啊、神啊跑到肚子里，就是被人目睹这些母亲与什么东西在交媾，比如传说中刘邦的父亲就曾看见一条龙在跟自己老婆干那事。这种说法现在连小学生都不会信，自然不足为证。
3号和4号圭原文的意思是祭祀农帝辛、陬訾氏、蚩尤氏、相土、王亥和上甲微。这个好理解，农帝辛是帝喾，商人先祖契的父亲;陬訾氏跟有氏简狄都是帝喾的老婆，《大戴礼记·帝系篇》中记载，帝喾有四个老婆，分别是有邰氏、有氏、陈隆氏和陬訾氏;蚩尤氏国人都知道，不需要解释;相土、王亥和上甲微都是商灭夏之前商部落的领袖——相土是契的孙子，传说中他是第一个驯养马的人;王亥是相土的曾曾孙，传说是中国商业和畜牧业的创始人;上甲微是王亥的侄子，《今本竹书纪年》中认为他是把原先势力衰弱的商部落恢复成强大势力的中兴君主——这六个人都是商人先祖中赫赫有名的人物，祭祀他们理所应当。
不过这个线索中有一个细节让我产生了很大的疑问——商人先祖契的母亲是有氏，按理说他们应该祭祀有氏，为什么要祭祀帝喾的另一个老婆陬訾氏呢?难道陬訾氏有什么不为人知的重大作用吗?
5号圭原文“十二宗祖二”的意思也好理解，指的是商朝的十二先祖起源于帝喾和他老婆，这个老婆本该是有氏，可按照4号圭文的意思，看来应该是陬訾氏。
6号圭原文“小日皋”中的“小日皋”历史上没有记载，不过《山海经·海内经》中有“太日皋”的记载，看来“小日皋”可能是“太日皋”的后人。那这个“太日皋”又是谁呢——嘿嘿，鼎鼎大名的伏羲氏。
研究完这六块玉圭上的文字，我顿时发现，这不就是一份关于中国上古文化的记述吗，怎么会在万里之外的墨西哥出现呢?难道奥尔梅克文明真的是商朝人带去的吗?
想到这，我赶紧更换了思路，不再继续搜寻关于拉文塔遗址的材料，而是将注意力转移到了奥尔梅克文明和中国的关系上，试图从中找寻到千丝万缕的联系。果不其然，万能的网络迅速显示出它的强大来。
1863年，一位叫布拉塞·德·布尔布尔的学者，在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里，发现了三百年前兰达主教所记载的玛雅人的一个传说——尤卡坦半岛上居住着的玛雅人自称是三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民。
尤卡坦半岛位于墨西哥东部，与拉文塔遗址所在地塔巴斯哥州相距不远。同时，既然奥尔梅克文明是玛雅文明的母文明，那这个传说与奥尔梅克文明不无关系。这些玛雅人说自己是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛”来的，那天国指的是什么?涕竹指的是什么?天之浮桥又是什么?
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