事情分析到这里，看似已经缕出来一条比较合理的线。
但还有一个疑点无法解释的通。
那就是在娄倍胜入住的酒店里面，她房间里面的那些各地方小吃，她是怎么拿回来的?
难道说气化后的娄倍胜还拥有将千里之外的物品发生转移的能力?
气化后，应该是像一阵风一样的生命形式，为何能把物品转移呢?
这个问题提出来，王绍丞更加无法理解。但舆萌萌却道，“如果娄倍胜真的可以气化，变成一阵风，她自然可以一路吹着物品，把这些东西转移过来。”
小七彩却摇了摇头，道，“就算是这样，娄倍胜如何做到让购物袋里的东西不掉出来呢?别忘了，那时她已经是一个气化的生命。没有手也没有脚，并不能像人类那样，提着购物袋把它们拿回来，所以我认为在娄倍胜的身上，还有更多谜团没有解开。”
这时，听到我们的讨论王绍丞终于忍不住要崩溃了，怪叫道，“你们说的这些我真的无法理解，我觉得一切都象是一个噩梦!噩梦!你们是不是都疯了?正常人怎么可能会想到，人类能变成骷髅，还能变成一阵风呢?”
我试着说服他，道，“王绍丞你冷静一下。你仔细想想，事实上在中国的神话故事里，或许有些事情并非都是作者编出来的。”
王绍丞道，“你想说什么?我小时候只看过《西游记》你说的那些什么神话，我都不知道。”
我深吸了一口气，道，“好，那就说古代名著《西游记》，当时里面记载了孙悟空三打白骨精，你仔细想想作者为什么要在记述白骨精时，总是描述她变成了一阵烟，然后整个骨头就没有了，飞来飞去的?他为什么不换个方法描写?难道一切真的只是巧合幺?”
“这……”王绍丞说不出话来了。
小七彩和舆萌萌也是一脸震惊的看着我。或许从来没有人从这个角度去思考问题，《西游记》这本书打从一出来，就没有人会认为里面记载的事情，都是有原型的。
恐怕也没有人会想到，白骨精会和《走进科技》里的黄延秋，以及娄倍胜发生紧密的联系。
这是因为……当人类对于已经发生的、暂时超越了自己认知的、实实在在发生了的事实，无法进行合理的推测或证明时，就会将所有的一切全都归于“灵异现象”和“神话传说”。
试想想，如果一个山顶洞人，突然看见一辆现代化的汽车在自己面前呼啸而过时，会怎么样?他一定会惊慌无比的大叫，“怪物，妖怪，魔鬼!”
而我们现在看待娄倍胜的眼光，是否也和那些山顶洞人一样?对于无法理解的事情，直接称呼她为，“妖怪!”
这个时候舆萌萌和小七彩实际上已经理解我所说的含义了，唯独王绍丞仍旧无法相信的不断摇头，显然目前发生的已知事情还无法让他接受。
不过不要紧，王绍丞认不认同并不重要，重要的是我们对于娄倍胜的推测，似乎有了更进一步的想象。尽每匠巴。
这其实也多亏了王绍丞，给了我《西游记》中白骨精的启发。
谁敢说白骨精不是另一个娄倍胜呢?正因为她可以由“正常人的外形”转变为白骨骷髅再继续转变为白烟，接着彻底气化，从半空中瞬间消失。
所以这时我认为《西游记》里记述的白骨精，就是我国古代历史上被发现最早的气化人，也就是可以发生自由转化的气形态的生命!因为不懂，所以人们才恐惧。而接下来没多久，小七彩还查到一个非常重要的资料，那就是《西游记》作者，也许并非是明代的吴承恩。
那么，《西游记》的作者究竟是谁?其实数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出沈承庆遗作《话说吴承恩---〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者并不是吴承恩。
小七彩还查到，沈先生的考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份。
沈先生查阅大量的文献资料，运用自己专长的目录学、版本学、历史学、方志学等诸专业知识，旁征博引，仔细爬梳，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系。
那么，《西游记》这本旷古奇书，如果真的并非明代吴承恩所做，它又是谁写出来的?
事情讨论到这里，小七彩和舆萌萌已经彻底震惊的说不出话来了。
或许，真正的作者也和我们一样，经历过许多稀奇古怪的事情，但当时，这个人把它写出来，却没有人相信他所说的话，都是真实的。所以才有了后来的《西游记》。仔细想想，其实这也是一件非常悲哀的事情。
不过，那并不是重点。
重点是，地球上还有许许多多有关“异形人种”的传说，比如能石化的柳欣欣，能液化的吉田和幸子。
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