“桥?”我和小七彩顿时呆了呆!
此时，冯天松的样子越来越恢复正常，道，“看外形有点像桥，但具体是什么，我无法肯定。因为距离比较远，总之水里的那东西浮起来后，很多泡在水里的人……开始从桥的一段，走向另一端，看起来是通往什么地方!”
冯天松这话说完，我感到一阵阵没来由的心慌，因为我瞬间联想起了一个传说。结合我们现在所遇到的一切，如果把所有的东西都串成一条线的话，那种推测让我无论如何无法冷静。
“大河豚，你怎么了?脸色突然间变得这么难看!”
“你想到什么?”
冯天松和小七彩很快就发现了我的异样，异口同声的问道。
虽然此时我们站立的地方温度足有20来度，但我还是感觉全身发冷，毫无安全感，一字一顿的道，“你们有听说过，奈何桥的传说吗?”
此言一出，冯天松和小七彩瞬间想到了什么，情不自禁一起长大了嘴巴。
我们三个彼此对视着，这一刻谁也没有说话，沉默压抑的气氛安静的可怕，都感到事情的发展，已经怪到了极限。
那时我想到--
故老相传，在传说中的“地狱”里面，有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥，有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求?此桥为界，开始新的一个轮回。
这就是传说中的“转生投胎”!
然而，传说始终是传说，谁也没有去过阴曹地府，谁也没有下过地狱去看看，那里面到底是怎样的一副情形!
即使世界上再怎么高明的所谓通灵师，也只是通过语言，来告诉人们地狱到底是什么样子。可是，有谁真的去过呢?我们一度认为那些都只是鬼神文化的一部分，是凭借人们丰富的想象力，杜撰出来的，根本不存在的一个地方!
可是现在……
从新疆阿尔泰山的下山路开始，这些事情实实在在的发生了。
一开始我们无法理解到底来了什么地方，但通过我们所遭遇的一切，我不得不把之前的假设再次拿出来印证。
首先最关键的一个问题是，为什么，人类会想象出如此可怕的场景，叫做“地狱”?很多时候，想象力是一定要建立在一部分物质基础上的。也就是说，凡是想象出来的东西，一定会有原型!
比如说我们看小说，会有主角的原型!看电视，会有里面故事的原型，哪怕我们现在所使用的各类交通工具，比如飞机，汽车，也一定是有原型可查的!
如果这世界上没有鸟，绝对不可能有飞机的存在!
如果这世界上没有爱情，又怎么可能存在那么多悲欢离合、爱恨纠葛的男女之间的故事?
……
那么，还是之前那句话，我们现在所处的地方，就是人们口中经常提到的，“地狱”的原型。
无论是那口离奇古怪的井，还是跳井后我们来到的古怪地方，都和传说中的地狱非常相似。总结起来有以下几点。
1.传说中的无论是天堂还是地狱里面，时间的概念都和平时不同，包括人体的新陈代谢，在这里，也和平时不同。如果按照小七彩所说的时空弯曲和相对论等等理论，我认为所谓的地狱，首先要存在于一个非常特殊的空间。这个空间超越了我们的科学认知，而阴雨村，毫无疑问，就是这样一个地方!
2.古代历史上一定有人曾经来过这里，包括写出《知北游》的庄子，当然，以上的这些都仅仅只是我的假设，真实的情况是否是这样?没人知道。但有一点可以肯定的是，庄子在其所著作的书里面，有关“化蝶”的过程描述以及道家“天人合一”的描述，和我们之前跳井时，进入真空空间的感觉非常相似，如果说庄子凭想象力就能描述出那种感觉，无法让我信服。
3.那口井可以根据相同的时间内，不同的速度来到不同的空间，那就是16楼和18楼电梯的区别。之前我们已经说过，这和传说中的18层地狱不谋而合，只不过古代人，或者更大胆假设，当时创立佛教的释迦牟尼本人以及《十八泥犁经》的作者，无法理解这口井为什么会存在奇异的空间，所以出现了有关十八层地狱的描述。
4.那么，所谓的18层地狱，到底是什么?来到这里，我们的确看到了水池里面存在大量支离破碎的人脸，以及冯天松所说的从水中浮起一座桥一样的东西。仔细想想，这场面的确和有关地狱的描述，也就是大家所说下地狱就是要“受罪”的场面非常相似，但是，这些东西真的是我们一直以来理解的那样吗?真正的地狱，到底是一个什么样的地方，这些人，为什么又要泡在水池里，水里面浮上来的桥，真的是奈何桥?有关这些问题，我觉得背后一定还有一个更加让人惊悚的真相，只是现在，我无法解开这些谜团到底是什么，但我认为，人们有关地狱的种种传说，都是有原型可依的。但真实的原因，并非是让恶人下“地狱”受罪那么简单。后来的说法，都是经过人为、人文的加工，我觉得那代表了人类的价值观和世界观，以及惩恶扬善的美好愿望。我相信那是人们对于自身劣根性的批判以及罪恶源头的终极审判，但是……我们在这里所遭遇的如梦如幻般一切，看起来明明还存在其他原因的。
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