杨老师个人经历挺牛，中南海去过，维也纳金色大厅也去过，到现在一些重要演出还要叫他去。他钢琴吉他琵琶古琴四门报，用他说，玩音乐的属于一通百通，所以上述所说的四种乐器只算得上杨老师扬名立万的看家本领，我总觉得只要能出声的东西，杨老师貌似都会玩儿，只是有的玩得好有的玩的一般罢了，即便一般的糊弄糊弄我这种外行人也是足够了。
他给我说过几件和他们行业有关的故事，我觉得挺有意思的就讲给大家了。这一次我们的交谈是在他家里，那天我有个朋友非得说他儿子天赋异禀是个古典吉他难得的天才，结果得知我认识杨老师这尊大神之后就非要让杨老师瞧一瞧，看看儿子是否是真的是个值得培养的人才。
杨老师说话很有艺术，他说所有乐器天分只占百分之五，剩下的要靠勤奋和后来的人生感悟，希望这孩子能够继续努力下去，终有一天必成大器。
朋友听到杨老师对自家孩子的“夸奖”自然是高兴非凡，千恩万谢之下就离开了，杨老师则给他的孩子介绍了个比较好但价格不菲的老师，那个老师是杨老师的徒弟。待朋友走后，杨老师把我留下来喝茶，我们两人泡上茶后我说道：“杨老师，刚才你话里有话啊，怎么?我那朋友孩子的天分不咋地?”
“呵呵，只能算是个资质平庸的人罢了，其实我刚才说的不太对，玩乐器这行天分占一半以上，好多才子都是无师自通，还有的一点就透。不过，生活嘛，总要给人点希望，该鼓励就要鼓励一下，勤能补拙，说不定那孩子能有更高的发展，那也说不定，你说是吧?”杨老师说道。
我撇撇嘴道：“杨老师就是杨老师，糊弄人都能说得如此冠冕堂皇的。”
“呵呵，其实啊不光是人的天分需呀磨练，还要和乐器有交流，提高两者之间相互的配合。”杨老师道，这下我不理解了，问道：“这乐器是死物，人是活物，两者怎么配合，你这么说的就好像乐器是有生命一样。”
“乐器有没有生命不好说，但它们的确有灵性，”杨老师开始了他这一次的故事：“音乐，不论中西都要演奏者和乐器融为一体才能形成天作之合，奏出天籁之音。久而久之，演奏者通过乐器所表达出来的喜怒哀乐也附着在乐器之上。人和动物的区别在于人有伦理有生老病死苦等一系列感受，对喜怒哀乐有独到的纾解方式，而如今这些情绪乐器上也有了，它们便有了灵性。
关于有灵性的乐器的故事不少，今天我就给你先讲个半夜抚琴人的故事。
八几年的时候，我市玩古琴的人太少了，偶尔有一两个也是弹奏古筝的。古筝和古琴很多人分不清，其实两者年代分别不大，在我们现在看来应该都属于很久之前，呵呵。
古琴更早一些，在三千多年前就出现了，到了春秋时期就已经很兴盛了，而古筝则是到了战国时期才出现的，那时候叫秦筝，相比之下古琴遭了近一千年。当然，这一千年对我们现代人来说不过是个数字罢了，并无太大区别。
古筝是七弦琴，相传最初是五根，代表金木水火土，后来为了纪念周文王死去的儿子伯邑考加了一根，成了六弦，周武王伐纣的时候，为了鼓舞士气又增了一根，因为周文王和周武王的关系所以古琴又被称作‘文武七弦琴’。
而古筝则不然，琴弦的数目十分不稳定，最早据说也是五根，后来到了战国末期已经有了十二根，隋朝十三根，清朝十六根，到了上世纪六十年代已经有了现在的二十一弦，现在还有二十四，二十五和二十六弦的古筝。
现如今古筝可以用简谱和五线谱来标注曲目，而古琴则是指法谱。看似古琴弦少，但实则一弦多音，从古代的文字谱再到唐朝的减字谱，实际上都是看似简单实际很难。左手按弦右手拨弦，称作抚琴。阵肝找扛。
再专业点的我也就不说了，总之古琴要借助面板十三个琴徵，可以弹奏许多泛音和按音听起来含蓄深沉古朴典雅，富有诗意，引人深思，十分的好听。就宛如笛子和箫一般，看似笛子灵巧，实则箫有箫独特的魅力，古琴亦是如此。
总之八十年代初期，济南少有人玩这个，上面下了规定要拯救此类文化遗产，单位懒得去民间寻访，便把任务压了下来，让我们独立完成还不给经费，做不好的就没有年终先进了。除了古琴还有其他的一些乐器，而我接到的任务就是寻找古琴和抚琴人，要编篡教材和录制音频资料。
同年代许多城市还有其他相应的事情，比如沈阳文化出版社出版的一个相声大全也是搜寻民间老艺人，老艺人们不明所以，不知道这是文化保护还是强抢豪夺，不敢不给的纷纷出面了。话说回来，古琴不比快板响声，本来就是以前要打倒的范围内，所以会的人都隐匿于民间十分难寻找，而大部分珍贵的古琴也毁于先前的那十年中。
万幸的是我找到了个老先生，据说抚的一手好琴，他住在大明湖畔，也就是后来的明湖小区那里。老先生对我的拜访十分惊讶，当听明白我的来意之后，老先生不禁老泪纵横，说古琴终于要重见天日了，还叹自己没跟着琴一起埋入黄土之中。
老先生给我抚琴一曲，我当时就被震惊了，世上还有如此好听、有韵味的音乐，简直是绕梁三日，怪不得古人把琴棋书画中的琴放在第一位。
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