那个……”少妇用手挡住咽喉处，掩饰住她咽口水的模样，“服务费方面怎么算?”“噢，是这样的。”林妄言笑了，知道对方上钩，“我们的服务费是按照次数亦或者天数算的，不按照他们那些老土的小时和钟点计算，我们的宗旨是顾客就是女神，我们便是献给女神的祭品!”
小庄浑身抖了下，鸡皮疙瘩翻着冒了出来，心想这小子哪儿学的这些?难道真的当过鸭子?忽然一个粗暴的声音道：“你他妈的怎么在这，老子包你的钱不够吗，你还来这里做兼职?”来人这人身高也就一米五几，面目丑陋，头脑可笑，上身长下身则短，林妄言拍了拍这个又矮又丑的家伙道：“大哥，这个..”那丑陋汉子看林妄言一脸穷酸相，鄙弃的道：“有话说有屁放”，林妄言支支吾吾的道：“大哥…这位美女不是来做兼职的，他是来消费的”。
嘎?丑陋汉子脸一会红一会白的，指着林妄言半天说不出来话，惹得围观看热闹的人哄堂大笑，丑陋的汉子临走指着那女子恨恨的道：“你给我等着，回去我再收拾你”，说完灰溜溜的就走了”。
“姐，我还有事，你让他陪你吧”。那少妇一听林妄言要走，心中也是高兴，她虽然也饥渴，但现在还不至于玩双王一后的高难度游戏，连连应声，到此时小庄怎么能不知道自己上了林妄言的贼当了，骂道：“林妄言，我操你大爷”。
林妄言跟上一个身影左拐右拐拐进一个巷子，林妄言看了眼地上的火盆，脸色一冷缓缓的道：“茅山也掺合进来了，真是越来越热闹了”，在我国神秘道术中，茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。
其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，但现在的茅山道士只有“有强烈企图心”。
林妄言只见自己面前是一个穿着明黄道袍的道士，道士一点墨笔到：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”周围仿佛出现一堵墙拦住林妄言的去处，只要稍微动一动身上就有一种过电的酥麻感。
接着这道士握笔在手，密咒念道：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”。
一把宝剑朝着林妄言斩来，林妄言笑道：“我奇门林家动手什么时候自己出手过”，说罢一抖手腕，一个穿着鲜红旗袍的小鬼出现在林妄言身前，破煞浮剑斩在小鬼身上，小鬼只是身体一颤，接着就是一声刺耳的尖叫声，道士耳孔出血，忙提臂画符，念咒道：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。
天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。
大约在唐僖宗皇帝时，成都双流县南笆这个地方，有位王道珂，平时以算命卜卦和符术为生计，无论行走坐定，一有空就念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦，得钱便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕，帘内往往透出亮光，又听到吹口哨的声音;供的酒食，也忽然不见了。有这般妖异，所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明，过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时，会跑进庙中朗诵《天蓬神咒》，那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般大胆，无不惊讶，其威力可见一斑。
人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。人体的七魄同由命魂所掌。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
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