据说狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。
有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。
狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。
狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。
第十一章 师傅，现在不是玩花式的时候
先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
掌门书上是这样记载的，不过狐狸精属于是上古神兽这事的真伪付川不清楚，不过听以前南门的人说上古时代就是一个妖兽混乱的时代，至于狐狸精刚开始到底是好是坏，也是无从考究的，不过掌门书上记载的狐狸精都是一些害人的东西，掌门书中记载了上朝的一件事情，如果喜欢看野史演义的人肯定就会知道比干挖心之事与狐狸精就脱不了干系。
掌门书中记载，当年纣王为了讨好妖姬妲己，不顾民间疾苦，修建鹿台，等鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。
妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。
席上，狐狸骚臭难闻，功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。
宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。
比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以慑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找来雉鸡精胡喜媚，两人决心共同设计害死比干。
后来也就有了比干被狐狸精害的剜心之说，可是掌门书中记载，对付狐狸精光是用火烧是没有用的，狐狸精至少修炼百年以上，早就已经有了形神能够分离的本事，要是烧了它们的肉身，可是神是不会被消灭，要想彻底的消灭他们，就必须先将它们的神给打散，这样就能消除它们身上的法力，遮掩的狐狸精也就对人没有任何危害了。
野史上可没有记载比干当年是如何将一群法力高强的狐狸精烧死在轩辕洞中的，可是南门的掌门书中却记载了有一种东西，非常的好找，又非常的多见就能制服狐狸精，付出看向四周，目光在一片密林掩盖住的地方听了下来，付川匍匐着朝那里爬去。
三羊觉得奇怪，可是当付川爬回来时手里拿着两根细长的竹子时三羊是更加的奇怪了，“师傅，现在不是玩s～m的时候。”
“我呸!”付川轻淬了三羊一口，“让你好好看掌门书，你不看，满脑子想的就是这个。
付川说道：“掌门书中记载，当年比干带人火烧轩辕洞时，本是没有把握烧死那些狐狸精的，可是他得到仙人指点，说是清风亮节的竹子能够制止住狐狸精的妖气，竹子是世间最纯净之物，而狐狸精又是世间止妖邪之物，只有最纯净之物才能清除掉狐狸精身上的妖邪之气，狐狸精修炼那么多年也就是为了保持那身妖邪之气才能害人，所以比干命人用干了竹子做了成套的家具放到轩辕洞中，那群狐狸精觉得家具好看就搬进了洞中，没有想到一坐下邪气就从身下泄底而出，在加上竹子是干的，所以一把火就将它们少了个干干净净。”
“原来如此啊。”三羊拿过一根竹条，问道：“师傅，我们现在要怎么做。”
“不要伤害这只狐狸精，收进百妖袋中，留着有用。”付川说道。
回到旅馆后，邢成天坐在阳台上，似乎在想事情，三羊将自己身后背着的百妖袋放在了桌子上，百妖袋看着很轻，可是放下时，还是咚咚的响，毕竟里面的狐狸精是货真价实的。
刑承天问道：“这是什么?”
三羊笑嘻嘻的朝着刑承天说道：“狐狸精，我跟师傅刚才收的，师傅说带回来有用。”
刑承天不知道付川搞什么，他转向从厕所刚放完水出来的付川问道：“还嫌不够没头绪，还抓只狐狸精出来。”
52书库推荐浏览： 大王饶命