“这……”我说，“董老爷说得甚是，想我当初若考取功名，恐怕就不会害得母亲被歹人所害。”
“王生，我不是不通情理的人。”董老爷说，“其实你和瑶玉的事我早就知道一些，而那些托媒人前来给瑶玉提亲的人，我也确实看不上。”
“那，董老爷，您的意思是?”我问。
“我给你个机会，去参加科考，只要你榜上有名，即便不入仕途，我也可以让你进入董家帮助君宇打理产业。”董老爷说，“这样也不会有人说闲话，你看如何?”
“我愿意接受。”我站起身向董老爷鞠躬，说，“谢谢您的成全。”
“呵呵，我只是开出条件，算不得成全。”董老爷说。
“既然如此，晚生会尽快参加科考。”我说。
“嗯，我也希望你能够高中。”董老爷点了点头，又说，“来人，送客。”
“爹，让我去送他们两位吧。”董君宇站起身。
“好。”董老爷点了点头说，“你去吧。”
董君宇把我和徐凡送到了大门口，一路走一路笑。我则有些皱眉，虽然大家都认为我科考有希望，但毕竟荒废多时了，眼下得下苦功。
“我姐告诉我你们会亲自上门提亲，让我在我爹身边多留意。”董君宇看着我和徐凡，说，“我还以为在开玩笑，没想到是真的。”
“当然是真的了。”徐凡看了看董君宇，又看了看我，说，“颂平什么事干不出来?”
“呵，开玩笑，很多事我干不出来。”我说，“比如在课堂上看春宫册子。”
“得，你还是在我家安心用功读书吧。”徐凡说。
走出大门，告别董君宇，徐凡和我一路走回徐府。接下来的日子，我便在徐府的住所里“头悬梁”“锥刺股”般地用功读书了。
如今，我已不再出去给人解梦测字，作为那段生活的记录，这卷书会封存在木匣里，传给后人，千百年后再开启。所以，当你们看到这书的时候，我早已成为坟中骸骨，旁边有我的妻，即使书中有什么你们不懂的，也不必多想、多问。
卷尾诗：
离散已常事，分合又一程。
百年多梦魇，惶惶伤心情。
告别西山日，携手入坟茔。
无须千岁远，松风挽鹤鸣。
附录一 古代解梦术
一、直解的梦：
顾名思义，就是直接可以解释的梦，比如梦见佩印则官爵至，梦见病人落地则病人必死，梦见母亲的阴部为见生路。
直解的方法最为简单，然而对于占梦家来说，却是一大忌讳，因为现实中直应的梦很少很少，不能砸自己的招牌。
二、转释：
转释就是把梦的内容进行变换，变换之后再进行解释，因为回旋余地大，所以一般为占梦家所喜欢。有以下常见方法。
1.象征法：
比如，松为人君，梦见松树就为见到人君的征兆;鸡为武吏，古代的武官头上都戴着红缨，如同鸡冠一样;同样，古代的四灵，凤凰象征仁德和贤人，龙象征帝王，麒麟象征富贵，龟象征官禄。
楼台、山陵为官位之相，梦见上楼、登台便为升官的象征，这点与现代解梦已经颇为类似。桀梦疾风破其宫，纣梦大雷击其首，因此桀、纣灭亡。在现代解梦法中，风也象征着变革。其他比如梦见掉牙会家中死人，这点与现代不同。等等。
2.连类法：
也就是把梦中的事物与现实生活相连接，比如梦见娥(女子的饰物)为忧虑婚事，梦见灶具为忧求妇嫁女，梦见围棋有争斗，梦见杯案会来宾客。
3.类比法：
比如，尺子为丈量长短的，梦见尺子便为欲正人长短;亭子为积劳力而成，所以梦见造亭子为完成功绩，实际上修建亭子为一种功德。
4.破译法：
就是把梦象转换成另一种符号，再按符号解释，主要与五行八卦相配，这类占断比较玄，比如梦到火为有口舌。实际上很多这类解释已经脱离了原有的梦符号。
5.解字法：
比如“松”为“十”“八”“公”，“槐”为“木”旁“鬼”，“一”“水”“四”“鱼”为“鳏”，狼咬去“脚”上的肉为“却”(月当肉讲)。
6.谐音法：
比如棺材谐音“官”和“财”，火谐音“祸”，桑谐音“丧”，等等。
三、反说：
顾名思义，就是梦死得生，梦福有祸，梦笑得哭等等。
附录二 关于测字术
中国的文字为象形文字，人们往往相信文字中藏有玄机，实际上文字作为一种符号，确实有一定心理暗示作用。但是如果过于相信这种作用便是本末倒置了。
测字术便是将字或拆或合，或者取偏旁，或者加笔画变为其他的字，或者与五行、六神、八卦的符号相配，或取谐音，预测凶吉。
在唐代，孙光宪的《北梦琐言》记载，唐代蜀地有一道士，叫李嵩，徐州人，来到蜀地后，因为当地的官宦厌恶道术，在一次斋会把他抓了。当时他曾邀请他的朋友，另一位道士杨德辉来赴会，不过杨德辉半路遇到了一个老道士，能预测吉凶，杨德辉让老道士为他测字，他写了“北千”两个字，老道士一看，说“此行不妙，‘北’上插‘千’正为一乖戾的‘乖’字。”杨德辉听话没去，幸免于难。
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