“什么灾难……我先问你，你们怎么知道我的?是不是跟考古队有接触?”我想了想先问到了我的事，因为听他的气息和不停的咳嗽，似乎马上就要断气的感觉。
“考古队……没错，是三年前……”
出乎我意料的是，他并没有拐弯抹角，而是直接叙述了起来，里面穿插着连他们本族的事也讲了出来。
☆、第八十一章 山之阴面
时间回溯到三年前，姑妈带领的考古队浩浩荡荡穿过青山叠嶂，到了我们现在所处的村子里。本来安详静谧的村子突然被这百来号人一搅，开始躁动和不安。
他作为长老面对这种情况理应出面缓和，于是见了姑妈等人。似乎姑妈他们也无法找到那个城，正好想要向他求助。当然，这是不可能的。
原来，他们族的长老就是我所理解的那种神秘祭祀的继承人，而族人也拥护这个传统，也就是说，那个城是他们族人自己家的地方，一听姑妈提出是来找那个城，这种帮着外人盗自家的事，论谁也不可能做得出来，更何况是地位最高的长老。
正在双方就要起了冲突的时候，姑妈拿出了纸，画下了那个图案，并讲述了几十年前我们家发生的那些事，也正是我所知道的那些事。当然，单凭这些是不能令长老改变主意，最重要的是，姑妈讲出了这次考古的真正目的。
我想，既然能让长老态度发生三百六十度大转变，那么一定是牵扯到更大的事件、甚至牵动他们本族利益的。因为我想到他一开始说的“灾难就要将我们吞噬”似乎印证了这些。
使我感到很意外的是，这个长老知道的远比我想象的要多，似乎在接替这个位置之前，被传授了一样。
他开始从滇国始末给我讲起，我已经提到过，就不再赘述。可是，我不知道的事情占得比例仍很大，而且在我看来应该是有用的，于是我猜我爹他们应该也不知道。
前面提到的几十年前从云南来到我家的老和尚和真正的梅区晋，身份都不普通，因为那个老和尚便是和这个长老同族的人，而且他竟然是那一代的长老!而梅区晋，就是老和尚准备传位的下一位长老。和尚，只不过是他的一种掩饰手段，因为那时社会性质特殊，所有人被植入了新思想，抛弃了族中本有的传承文化，也就很少有人再知道滇国遗城的秘密，即使知道的人想要将它公诸于世，也不会有几个人相信。
老和尚在这种思潮的压迫下，逃到了山上，当起了和尚。然而，他却时刻记得自己的地位和使命，因为只有他真正清楚，如果不进行应当的活动，终究会有一天，将会发生毁灭性的灾难!
灾难!可怕的字眼!
起初这个秘密传承给我面前的长老时，他也不会相信，直到他的身体正在恶化。
我一听他的身体恶化，就不由想到我们家人的那种怪症，就问他是否是这种怪症。长老肯定了我的说法，但却一再向我指出，这只是灾难的一小部分。
他接着说，老和尚当年知道的并不完全，便私下调查，终于发现原来所谓的灾难正是祭台在作怪。而且今天我才知道，除了各处的四个祭台，在水下遗城中，竟然还有一个规格更高的祭器，他们通过巧妙的布阵在九州各地，会在一定的周期发生不可估计的灾难，所以祭祀的最重要目的便是维持正常现象使其不能发生。
这也就能解释的通为什么滇王可以心甘情愿的归降中原朝廷了，原来他知道国力不敌，便使出了此策，想要后人如果见滇国还未霸权，就毁掉土地!
我不禁感叹这位君王的坚毅，虽然方法愚蠢，有点吃不到葡萄就踩烂葡萄的感觉，但这样忠于族民的君王，无疑是中央集权君主专政的高度体现了，搁在现在也难寻。
老和尚意识到了事情的重要性，但形单力薄，无人相信，他只好自己开始寻找抚仙湖底下的遗城，想要摧毁祭器以消除灾难，但遗城未找到，他便听闻一个中原人找到了遗城，于是带着梅区晋去北京找了那个人。
很明显，那个人就是我爷爷，而后来发生的事，我就很熟悉了。只是这位长老不知道老和尚和梅区晋是怎样死去的，只以为他们是意外死亡，但我知道，他们的死是我爷爷所致，但我并没有捅破，因为如果这样，我今天可能就出不去了。
“我们本以为，四个祭台脱离了原位就解决了一切问题，平平安安的生活了几十年，却没有想到，滇王离宫里的祭器与四个祭台是脱离的，只要它还在，这里，俞元大地，就将要被吞噬!”我听出他的声音里的那份恐慌，更能理解这种无能为力的忧愁。
“滇王离宫”便是水下的古滇遗城，而“俞元大地”则很有可能是指抚仙湖周边的区域，因为古滇帝都很早的时候是称作俞元县的，如果我没有理解错的话，水下遗城的祭器似乎只对当地这片区域起作用。
我听得出来，姑妈在三年前与他们做好了约定，要替他们消除灾难，而且做了最坏的打算，便是留我做了后备。于是三年后他们没了音讯，便启动了我的作用。现在他们找到了我，就是要完成三年前的约定。
“那他们，还留下什么信息了吗?”我又问，感到自己已经开始战栗，因为我已经感觉到了事情的不妙。
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