进屋之前，他看了我俩一眼。
我和胖子连忙也跟着进去。
随后他又回到院子中，从篮子里把他外婆的牌位捧出来，回屋放在桌上。
这时候外面有人进来，那老人家在外面拿着一碗热气腾腾的饭，上面放着几个素菜。
芋头接过碗，谢过之后，把饭恭敬放在排位前，筷子整齐放在碗边，双手合十鞠了三次躬，才舒了口气。
那老人家纳闷看着牌位问：“回来了?”
芋头郑重点头：“回来了。”
胖子盯着我，我盯着芋头，被弄的有些迷糊。
后来那老人家在屋里坐了一下，对着牌位说了两句闲话才离开。
芋头这才告诉我们刚才是干啥。
在以往啊，除了知宾、行宾之外，还有许多其他职业。
赶尸人啥的就不提了，芋头所做的事儿就和赶尸人差不多。
有时候人死在异乡，遗体带回去了，灵魂不一定能跟着回去。
这时候就需要‘扁担’，把人的灵魂用一条扁担跳回来。
扁担也有另外一个称呼——‘户子’。
户在《说文》里有个解释：“户，半门曰户。”
扁担被称作户子，是因为他们一般只送到门口，相当于送一半进门。
户子和行宾一样，也是满天下跑的。所以有时候别人也会喊他们叫‘脚夫’。
脚夫，旧社会对搬运工人的称呼。在陕、甘、内蒙、山西、青海一带，过去有靠赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输的人，这种人称作“赶牲灵”，或“脚夫”。“脚夫”的生活很困苦，走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。
户子和脚夫有很多相似之处。
他们在许多时候，往往也行驶着脚夫的指责，靠这个糊口饭。
只是偶尔碰到客死异乡的人，会帮忙把灵魂运送回去。
这扁担就是他们谋生的工具。
芋头之所以腰上一直挂着布袋子，这也是户子的习惯。
户子一般把‘人’运送回乡，需要很多步骤的。
半路上如果把‘人’带丢了，还得返回去找。这找鬼魂可比找尸体困难的多。
我心想，怪不得在神农架的时候，芋头的野外生存经验这么丰富。
估摸着从小就干这门活计吧。
但芋头却摇了摇头：“第一次。”
胖子吃了一惊。
第一次当‘户子’，就是运送自己外婆，而且看情况做的还非常地道，不得不让人肃然起劲。
后来咱们还知道了，之前我们去的那个废弃站牌，在‘户子’他们口中也叫驿站。
鬼魂不可能随时随地都跟着‘户子’的，特别是白天，鬼魂赶不了路。
但户子因为一些情况，必须在白天先行一步打点情况。所以这种时候，人鬼会约好晚上在驿站见面，然后再接着把‘人’带着走。
根据芋头所说，鬼赶路的时候其实并不比人安全，即便是晚上，也容易碰到许多情况，导致魂飞魄散。
特别是在山里头赶路，危险的不仅仅是人，‘鬼’也会碰到情况。
比如说，这里金气太盛，那边煞气太重啥的。
胖子对芋头竖起大拇指：“你太牛逼了。”
芋头有些尴尬坐下来。
最后我们又聊了一下，胖子问他外婆葬在哪。
他外婆是上饶村的人，后来嫁到贵阳，最后又在神农架定居。落叶归根的话，女方一般应该葬在男方的老家。
芋头简单说了一下。
原来他外婆被火葬了，根据他外婆的遗愿，骨灰用一个盒子装着，埋在了‘王叔’的墓边。
我问芋头要不要立个碑什么的，芋头说不必。
我和胖子也不好多说什么。
很容易就猜出来他外婆是什么想法。
他外婆年轻的时候任性嫁到了离家千八百里的地方，没能尽到做子女的责任，所以比较后悔吧。
不然后来也不会有让芋头他母亲来这里探望。
不过谁也没想到王叔走的早，芋头她妈过来探望的时候，王叔已经去世了。
芋头沉默了几秒说：“外婆想在死后尽个孝。”
气氛一时非常沉重。
胖子一看这样下去不行，连忙回去提了两瓶酒，端了几盘子菜过来。
我们边喝边聊。
芋头话不多，不过我俩也知道他是这性格，所以也不算聊不下去。
聊着聊着，说到了上饶村的事情，对他也没啥好瞒的，胖子三言两语把这边发生的事情说了一下。
芋头把筷子放在桌上，认真说：“刘寡妇跑了。”
我和胖子大吃一惊。
刘寡妇不是被人捉起来了吗?
芋头摇摇头：“又放了。”
原来徐牛他们那村子的人都比较朴实，虽然刘寡妇一直在捣乱，不过真抓住人了，他们也不知道要干啥。
村长硬着头皮上去口头教育了一番，就把人给放了……
第一百五十六章 医院
这是刘寡妇在搞鬼?
她一直跟到这边来了?
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