随后我们又扶着老人家回到了村子里。
我们问他最近村里来过陌生人没有。
他斩钉截铁的说：“你们也看到了。我们村子在附近虽然也算是大村子，但村里没多少人。一有陌生人过来，大家不可能不知道。”
连道了几声谢，老人家本来还想招呼我们在他家喝茶的，不过被我拒绝了，说要出去逛逛。
我们站在扎利村的村口聊天。
“你来这里到底是干嘛的?”小雨侧头瞄着我问，“就算芋头家里的事情再怎么曲折，那也是别人的家务事吧。”
我点点头，小雨说的没错，我们根本就没什么理由管芋头的事情。
但我非得搞清楚一个问题不可，当时在阴山古宅里，植覆徒帮王勇喊魂的时候，为什么会喊出芋头的名字?
要胖子在这，肯定会插科打诨的来一句：“难道芋头是鬼?”
不过小雨和胖子不同，她想不通的事情，从来不胡说。
这事儿实在是太复杂了，只能先等到芋头再说。
在村子里又转了两圈，我们回到老人家那边，发现他正准备出门。
一问才知道，他还是‘知宾’，以扎利村的土话来说，就是先生。
老先生拄着拐杖，准备去邻村帮忙主持一个丧事，问我们要不要去。
我挺尴尬的看着他，俗话说的好，同行是冤家。虽然咱们和老先生没啥利益纠葛，但心里头总觉得有些不舒服。
老先生慈祥笑着，还不知道我的想法，拐杖在地上点了点：“喜丧，喜丧，去沾个喜庆。”说着就已经把我们拉了出去。
我们这才知道，扎利村这附近十里八乡的，有个习俗。
就是喜丧不丧。
这是啥意思呢?就是说，如果是喜丧的话，大家都不会觉得这是‘丧礼’。
甚至乡里乡亲，都会大老远跑来给逝者上个香，沾个喜庆。
更何况，这次去世的是隔壁村的一位百岁老人。
扎利村的村民今早得知情况之后，就已经去了一小半，所以我们到这边的时候，才没看到什么人。
我和小雨不由面面相觑。
我颇为尴尬的问：“这个……真有这回事?”
我学艺不精，对丧葬礼仪，各地风俗方面，还是个半吊子水准，没做望闻问切之前，碰到这种事，我特别尴尬。
小雨比我还要认真：“是有这种情况，不过已经不多了。”
我们随着老先生到了隔壁清頭村，一过去，就看到有三三两两的人站在谷场附近嗑瓜子，聊的那叫一个热火朝天。
老先生过去之后，全转过头和他打招呼。
小雨小声对我解释：“‘先生’在白事里头是很重要的一个名词，除了可以代称逝者之外，在部分地方还代指‘知宾’，而且一般情况只有德高望重的人才能担得起。”
我说：“这小地方……没那么多讲究，兴许是别人喜欢这样叫。”
小雨颇为赞同的点点头。
我们仔细打量起清頭村周围来。
这边离扎利村并不远，走两步的时间就到了。而且这边的喜丧办的特有风格。
灵堂的布置和我知道的那种大相庭径，与其说是像灵堂，倒不如说是更像佛堂。
而且更不同的地方是人们对待‘去世’这件事的态度。
大家看上去并没有多少伤心的情绪。
老先生告诉我们：“这十里八乡的啊，过了八十岁，就算是进了百。”
今天仙逝的老人家今年刚满八十，本来是去年就要走的，人硬是多撑了半年。上个月才办完八十大寿，这一到元旦，就心满意足的交代完后事走了。
老先生带我们进去，颤颤巍巍从兜里摸出三个红包，递到主人家手上：“来晚了，抱歉抱歉。”
主人家是个乡下老农，也没啥心眼，哪能收这个钱。连忙把红包塞了回去，转头从桌上的盘里拿了几个馒头寿桃，说：“先庆喜，先庆喜。”
我一愣：“庆喜是啥……?”
话还没说话，已经被小雨拉着在灵床前跪下：“庆喜就是磕头。”
我颇为尴尬的在灵床前磕了三个头，上了三炷香。
这时候主人家才把那时馒头寿桃递到我们手上，笑呵呵说：“趁热吃，趁热吃。”
我别扭接过。
这人去了，还在丧礼上吃寿桃的情况，我真没碰到过。
小雨拽我两下：“听话啊，乖。”
我：“……”
吃过寿桃，老先生把我们带了出去，乐呵呵的问：“是不是第一次?”
我点点头，这种情况的确是第一次，回顾以前帮别人办丧，哪次不是碰到各种情况……
老先生说：“在我们这啊，寿桃也叫做喜桃。只有办大寿，和百岁老人去的时候才能蒸。”
我认真听着，既然有他解释，我也懒得再去搞什么望闻问切。
据老先生所说，他们自古就有吃过寿桃就能长命百岁的传闻。这个也算是已去世老人，对下一辈的期望吧。
唯一有点庸俗的就是，这头，你得递过红包才能磕，寿桃也得递过红包之后才能吃。
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