绅堂副教授之帝都异闻录_[日]爱德华·史密斯【二册完结】(26)

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  (难道老师要用这个……?)

  原本以为绅堂想用这把刀将画轴一刀两断来解决,不过似乎不是这样。而且那把刀看起来虽然颇有年代,但是从它现在收在鞘内的外观来看,秋生不认为那把刀是多有来头的东西。

  然而,正如同每个人所见所闻的感想都不同,早苗则是发出了鷘叹的声音。

  “哎呀,真是太可靠了。那是带着什么传说的东西吗?”

  “不,这不是什么大不了的东西,只是多少有点历史了。”

  不须强调,绅堂所说的“不是什么大不了的东西”当然和一般人不太一样。不过他的口气完全感受不到这类涵义,所以秋生也不觉得那把刀是什么特别的东西。

  (嗯?既然如此……)

  既然如此,问题就变成为什么要带那种东西过来了。

  04

  一行人暂时先回到起居室,一边喝茶一边研拟对策。早苗拿了另一个茶壶泡好玉露茶,说完“我去准备晚餐”之后离席。

  (这茶真是好喝。)

  大概是茶叶很不错吧?秋生想得有些出神。随后她立刻发现绅堂的茶杯空了,赶紧拿起茶壶倒茶进去。

  至于她边倒边悄悄试着模仿刚才早苗倒茶的动作,不知道绅堂有没有看出来呢?

  “啊啊,谢谢。”

  他的表情看不出任何端倪,不过秋生心里却感到有点开心。虽然是在别人家里,但是和绅堂一起待在起居室,静静地帮他倒茶,秋生相当喜欢这种气氛。

  “……那么。”一个深呼吸后,绅堂伸手撑着下巴,低声说道,“画轴不管是遭到作祟还是跟变身有关,大多都是指幽灵画(注:日本画和浮世绘的题材之一,盛行于江户至明治时期。指的是描绘死者灵魂或幽灵的绘)……”

  这一点很容易理解。以浮世绘或水墨画手法大量表现出诡异气氛的幽灵画,光是放在昏黄灯光下就已经够恐怖了。

  至于这类画轴的鬼故事,连秋生也能立刻想到好几个。不过大多都和刚刚所说的一样,是出自于恐惧的妄想与错觉。

  “隐藏渊源的幽灵画,其实也有分很多种。例如为了供养怨灵,由得道高僧依照那个怨灵的形貌所画出来的画。那样渊源当然不浅啊,就某方面来说那可是真正的幽灵画。”

  绅堂的口气一如往常,有点超然于世、不食人间烟火的感觉。同时他也因为事情看起来有趣而兴奋地扑上前去,简直就像是为了恶作剧而下凡捣乱的天界居民。

  “另外还有一种,就是作画者不是活人的幽灵画。如果是用这个角度来解释,也算是名副其实。不过话说回来,那种对人世还有留恋的人,竟然会特地画一幅画流传后世,我觉得真的是闲到家了。”

  秋生莫名地信了他的说法。那些人难道真的这么想画图?就算想要留点东西在这个世上,应该可以再想想其他方法吧……不过看在幽灵眼中,可能会觉得自己管太多就是了。

  “另外最后一种……这一种应该是数量最多的吧。因为作画者的技巧太高明,作品太过逼真的幽灵画。因为看起来太像真的……有时就会因此变成真的。”

  最后一句话的意思有点难以理解,不过秋生也觉得这才是最有可能发生的。

  当绝佳的技巧与表现力融合在一起时,会带给欣赏画作的观众超乎视觉的影响。如果是以写实作画技巧绘制幽灵画的话,光凭这一点就有十足的渊源了。

  有很多画师都画幽灵画,然而可能是因为题材本身并不稀奇,因此不论是日本画还是水墨画的领域,以幽灵画闻名的画师都很罕见。

  “……比方说葛饰北斋(注:葛饰北斋(1760-1849),日本知名浮世绘画师,画作题材丰富,尤其擅长描绘日本的山川景色,据说一生迁居了九十三次。)?”

  秋生说出了第一个出现在脑海当中的画师姓名,绅堂点头应了一声“嗯”。

  “他的风景画最受好评,但是我个人比较喜欢他以妖怪或幽灵为主题的画呢。另外如果是画非人世之物的话,就要看河锅晓斋(注:河锅晓斋(1831-1889),江户末期至明治时期的浮世绘画师,有“末代妖怪画师”之称,绘制了一系列的地狱百景图。)。”

  “我知道这个画师……”

  以前,秋生和绅堂曾经处理过一桩与晓斋作品相关的案件。不过就算去除这一点,他的作品也的确如同绅堂所说,大多都是以“非人世之物”为题材,所以画中恐怖恶心的内容并没有让秋生留下什么好印象。论魄力来说是以这次的这幅画胜出,但是论恶心程度大概赢不了晓斋吧。

  “这么想的话,实在很难立刻举出一个最有名气的作者姓名呢。幽灵画这种东西,明明应该多不胜数才对……”

  “因为会把作画重点放在幽灵画上的作者很少啊。像北斋的作品大多都是风景画,晓斋所画的各种妖怪作品当中,幽灵画也只占了一小部分。另外题材本身比较偏向兴趣,可能也是一个重要因素。”

  所以,就算出自知名画师之手,幽灵画的评价硬是低了一级。因为评价较低,自然比较不会出现在画师的绘画经历当中。

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