这附近有许多窑洞地道，甚至在地形奇绝高耸处还有只剩下残墙断垣的古堡，据说旧社会有人在其中的窑洞和院子里挖出过金银，而有人挖出瓦罐捡到铜钱的事情就更多了。
张海山听得那五短怪人这般说辞，面作恍然大悟状，内心里面还是十分纠结恐慌，疑虑重重心魔难消。他安慰自己怕是杯弓蛇影了，但是那怪人后面确实是有一条毛乎乎的尾巴，看起来狗尾续貂怪异莫名，真个三分不像人，七分好像鬼。
就在他坐立不安不知进退的时候，那怪人也看出了他此刻的想法，于是桀桀怪笑起来，声音尖细刺耳，犹如鬼哭狼嚎凄惨哀怨疯癫屈辱，其中有挫败有失落有憋屈有戾气有怨恨有愤怒，还有一点儿淡淡的忧伤和杀气。
张海山被吓的目瞪口呆差点吓尿，不知这斗笠怪人是发了哪门子的神经，弄不好凶相毕露再将自己给害然后目光炯炯，盯着他道：“实不相瞒，兄弟我际遇离奇匪夷所思，并非是什么妖鬼邪神，而是得过高人传授，通晓相面憋宝之术，更是熟知诸路乡谈风物。请恕在下明言，我虽通晓许多奇门异术，但是却也施展不开，因为我不是一个真正意义上的人。”
张海山听他如此一说也是头皮一阵发麻，看他口吐人言通人情懂人性，为何说不是一个“真正意义上的人”?难道他是一个借尸还魂了的鬼不成?也不对啊，刚才他还不是说自己并非是魑魅魍魉鬼魅邪祟嘛，张海山觉得自己的脑袋有点不够用了。
那斗笠怪人如实相告，说自古以来民间留下许多荼毒生灵贻害众生的邪术秘法，而“造畜”就是其中一种惨绝人寰丧尽天良的勾当。“造畜”是种巫邪之术，江北一带很少见，黄河以南常有。民间传说，把新杀的狗皮热血淋漓批在小孩身上，瞬间粘牢，小孩便化作狗形，被邪恶的耍把式卖艺人牵出来当街杂耍，但小孩都极痛苦，活不上几年就死了。
那时候是以拐卖人口为主，其手段五花八门伎俩众多，不是常人可以想像出来的，有一路跑江湖卖艺的，以杂耍马戏为生，其中就有专门驯猴服狗的把戏，耍猴耍狗卖艺的大多居无定所四处游荡，他们一般都很残忍凶狠，其中有人身怀异术邪法，专做偏门勾当。
有时候在一些场所你会看到这些杂耍卖艺的人指使猴子小狗做一些不可思议非常神奇的事情，其实他们所养的狗子乃至猴子并非都是真狗，而是招卖诱骗偷拐来的童子。世人不知其底细，都觉得那伙人有造畜妖术，能把小孩妇女变成狗子拐带贩卖，传得神乎其技，谈这色变。其实不然，那是贼子们先从乡下僻壤，用迷魂药拍来三四岁的小孩，拐带到家里，宰杀一只和这小孩体形差不多大的野狗，剥了整张狗皮，趁热裹到这孩子身上，狗皮最紧，血淋淋地裹在人身上就再也剥不下来，然后辅以所谓的“秘法”和“绝技”使得其更像是条狗，再用各种手段加以折磨，强迫那披了狗皮的小孩，每时每刻都要模仿狗的举动和神态，如若稍有不从，就活活打死，弃尸荒野。
这种勾当天理难容，但是旧社会跑江湖打把式的还是从都如云，他们确实是有一些特殊的手段和传承，比如用秘药处理狗皮使得披了它的孩子能够通过其来排出汗液。蒲松龄的《聊斋志异》里面就描述了这么一个有关造畜的事情，是说一天，扬州某旅店中进来一个人，牵着五头驴，顺手拴在马厩下，嘱咐店伙说：“我一会儿就回来，不要给它们喝水。”说完就出去了。那些驴被太阳晒得暴躁不安，又踢又叫。店主人就把它们牵到阴凉处，驴一见水，挣扎着奔过去，店主就让驴饮足。转眼工夫，见驴在地上打滚，尘土飞扬中，立即变成了妇人。店主非常惊异，问那几个妇人是怎么回事，妇人舌根发硬说不出话来，店主忙将她们藏在了屋中。一会儿驴的主人回来了，把牵来的五只羊又拴到了院子里，他发现驴不见了，便惊慌地询问店主。店主忙上前拉他坐下，以命人端上饭菜，宽慰说：“你先吃饭，驴马上就来了。”店主出去，让羊饮足水后，一打滚又全变成了小孩。于是他将此事偷偷地告到郡里。官府立即派人捉拿住那巫士，一顿乱棒便将他打死了。
斗笠怪人说到了造畜的事情，张海山觉得有些不解，但是对于此类勾当他也是有所耳闻并不陌生。其父对他说过，早年间有卖艺的人，为了谋生度日不择手段丧尽天良，就有那黑心之人从别人家诱拐来儿童，然后将其装进一个小坛子里抚养，坛底留有一孔用来解决水火，不让那儿童离开坛子。整日里对其折磨打骂，强迫训练那孩童口技和声色表情。长期离不开坛子，儿童的身体长到接触到坛壁就不再发育了，时日久了那小孩就和坛子连成了一体，于是那打把式卖艺的就将其带到闹市展览取悦于人，加以花言巧语奇谈怪论等说辞来解释瓮里小人的来历原委，以博人们的同情和希奇来赚取不义之财。此类被进行非人折磨的孩子大都活不长久就早夭了，而且这种事情在旧社会是的确存在和发生过的，其中就有被丢失孩童的家长发现自家孩子，揭穿歹人狠毒手段蛇蝎心肠的事情。以前有歹人把小孩蒙了象猴皮，又用铁索拴了打锣敲鼓当街戏耍，那猴子遇到有官人经过，便当街拦住，跪地流泪磕头然后被察觉有异的官府带回衙门审出端倪识破行藏的案例也是为数不少。
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