果然，旁边的老八好像很是不满，对着我只叫，还扑腾着翅膀，似乎对小萌非常的不爽。我双手插在小萌的两个前爪的腋窝下，高举起来对着老八：“喂，我说你俩都是有智慧有道德有理想的三有动物，怎么不能和平共处呢?好了，快点儿握手言和啊。”
被我这么一番劝解下来，这两个小祖宗总算是稍微消停一点儿了，不过好像彼此还是看不对眼，谁都不理谁。当然客厅里面的那些聚集的奇异生物早就已经一哄而散，钻进了各个角落回到了自己的地盘。
看时间差不多已经是上午十点多了，从冰箱里找出一些老蛇存储的食物解决了一顿饭，当成早饭和午饭混合的上午饭。
吃完之后王队长来了电话，告诉我说对小静的身份查证和巫岩村的资料也差的差不多了，说待会用电子邮件发过来让我看看，了解一下，看起来似乎并没有什么特殊的地方。让我先不用担心，明天好好去医院上班，想办法去那老楼的地下室看看。
把我的电子邮箱地址告诉王队长之后我就挂断了电话。然后走进了老蛇的卧室，打开了电脑，登陆我的邮箱，发现果然有一份邮件，下载下来开始看。
小静的身份信息主要是警察局的公民信息和教育局的教育系统里去弄出来的，看起来也算是正常。小静父母死的很早，都是依靠奶奶在大山中采集药材，步行到巫山县城卖了钱来供她上学，她小学和初中是在巫山县城上的。高中到了重庆主城区沙坪坝上学，已经是拿了全额的奖学金和减免学费，大学以很优异的成绩考到了上海，和我成为了同学。就读于xx大学医学院。
这一份履历，看起来非常的正常，并没有什么出奇的地方，看了没什么用处。
我关闭了这个word，又点开关于巫岩村的资料来看。应该是在政府机关备案的，没想到肥球居然也能够搞出来。
这上面说巫岩村第一次在县志上面有记录，差不多就是清朝初年。这和小静之前告诉我说的巫岩村是明末某大户人家为了躲避外面的战乱，举族迁移到大山深处的传说是基本吻合的。
然后这个村子的记录就零零碎碎的，没有什么特别的，偶尔会有采风的政府特派员去那儿溜达一些，留下一些比如某年某月举行盛大祭祀之类没有营养的话题。直到清朝末年和民国的时候，才出现了一些两个比较不寻常的记录。
第一个记录是巫山县志中记载的。清朝后期，中国积贫积弱，随着战争和经济的侵略之外。还有大量的欧洲探险家进入中国，希望在这个东方的古老神秘国度中探险，去寻找各种秘境和宝物。这时候，来了一个叫威尔逊的探险家，带着自己的探险队伍，来到巫山县城，据说是要找一种古籍中记载的生长在东方的神秘植物，叫做血色梧桐。
当时清政府的朝廷官员才不会管你是来干什么的，反正只要是洋大人，那就是得罪不起的就是需要供着的。所有当时威尔逊提出的所有要求，他们都满足了。甚至还派出了专门的队伍，护送威尔逊的这支探险队进入大山深处。
根据记载，威尔逊探险队的驻地，就在当时的巫岩村!巫山县衙派出的护送队伍，还协助威尔逊探险队在巫岩村征用了一些村民的住宅，然后才离去了。
看到这儿我心头一震。威尔逊，血色梧桐!
关于这个传说在重庆地区一直小部分的流传着。毕竟重庆地区多大山，地形复杂，又是远古时代大量的传说和神秘文明所在的地方。所以曾经在十**世纪一直是欧美探险家的乐园。所有那时候来重庆的探险家不少。威尔逊算是比较有名的，好像中学时代的一个阅读课本上还提过一句。只是没想到他进入巫山地区寻找血色梧桐，驻扎的地方居然就是巫岩村!
不过，威尔逊的探险队最终没有走出来，全部消失在连绵的茫茫大山中了。不知道是全部葬身野兽的口中，还是另有隐情。
收起思绪，我继续往下看。
第二个不同寻常的记录，来自一份风土人情的考察报告，属于政府的官方文件。
☆、第85章 直接对话
这好像是当时的巫山县城一个政府小官员写的一篇民间风土人情考察记录还是什么。总之报告是说他去了巫岩村调查风土人情，发现这个村子里生活的人都有一种独特的魅力，谈话举手投足之间，很容易让人信服他们所说的话。但是这篇考察在当时完全没有人注意到。或者说注意到也没有引起重视。
但是我却明白了他说的是什么意思，的确没错，整个巫岩村的人都具有那种心理暗示和催眠的能力!不过看来应该不是每个人都可以有小静或者那个老妖婆那么强悍变态的能力的。大多数村民应该是会一些简单的心理暗示，足以让人在和他们交谈的时候，影响谈话的走向和主导。
所以那个政府官员才会觉得这些巫岩村的村民很有魅力，主导谈话的方向，其实是因为一直接受着心理暗示的原因。
看到这儿，我已经明白了。巫岩村肯定不简单，这种集体拥有心理暗示和催眠能力的村子，绝对不会是一个普通的名门望族遗留下来的。再想到巫岩村村尾破庙地下那巨大深邃的地下迷宫，我甚至都怀疑，这个巫岩村的祖先们，是否真的是为了躲避明末清初的战乱而迁移。会不会有着更加深层次的不为人知的原因呢?
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