“如何破坏第6条戒律‘不可杀人’，我们都已经知道了，所以在此省略。”深吸1口气后，她轮流望向我们，“第7条戒律是‘不可奸淫’。暮林义彦夫妻与他们的女儿因为惨叫达曼神父的黑色弥撒，无疑犯了这项戒律，尤其是暮林清美的未婚怀孕，更是重视处女贞洁的犹太教视为最严重的行为。”
“第8条戒律是‘不可偷窃’。”朱鹭沢教授重新叼起烟。
“破坏这项戒律的形式相当抽象。但是对暮林英希来说，叔叔暮林义彦住在自己父母家中，又取代父亲成为‘暮林企业’的负责人，其行为就与盗窃没2样，这种强烈的憎恨对他着手杀人计划有很大影响。”
“没错。”朱鹭沢教授交抱双臂，点头。
“第9项戒律是‘不可作伪证’。破坏这项戒律的人是暮林义彦。暮林家的执事万钓部龟卫门会对暮林义彦1家产生强烈的复仇心理与杀意，全是因为暮林义彦为了夺取朋友的恋人久松静江而作伪证。他向特别高等警察密告鬼津地紫郎是共产主义者，也因为如此，鬼津地紫郎被送上了战场，久松静江虽然不愿意，还是成了暮林义彦的妻子。暮林义彦那时的卑劣行为，触犯了第9条戒律，也因为如此，他作伪证的报应就是化为悲惨的尸骸。”
“那是自作自受。”贝山老板叙述自己的感想。
“第10条戒律的破坏与第8条、第9条有密切关系。第10条戒律是‘不贪婪你的邻人’，具体则是‘不贪婪一切属于邻人的邻人之妻、仆婢、牛、驴’。”
“在暮林英希看来，叔叔暮林义彦破坏第10条戒律与破坏第8条戒律的理由一样——‘贪婪邻人的财产’。除此之外，他还以肮脏手段得到怀有鬼津地紫郎孩子的久松静江，就等于是‘贪婪邻人之妻’。”
兰子说到这里，吐出了1口气。
我们没有人开口。
她拂开衣襟上的鬈发，作出最后结论：“基于以上的‘十罪’，暮林1家触犯了天主教徒最基本的规范，丧失作为天主教徒的资格，也不得不放弃唯有天主教徒才有的福音——虽然那是只对天主教徒开放天国之路的狭隘教诲。”
兰子眼神锐利地望着我们。夜晚的咖啡店静悄悄的，听不到任何声音。
“至少，暮林英希是这样想的：她为了反击让自己陷入痛苦的家族，以及他们信奉的天主教，于是创造出‘地狱的奇术师’这个恶魔傀儡，并让自己化身为‘神’，让家族走上悖德之路。如果他们违背教义，堕落他预估中的地狱，那么，他既然是‘神’，就必须给予他们严厉的惩罚。”
“这种惩罚将引导他们走向‘死亡，因为肉体的死亡是‘神’给予人类最苛刻的考验。”
“换句话说，暮林英希必须诱导暮林1家全部走向灭亡，因为这种死亡的惩罚，就是‘神——暮林英希’给他们的‘天谴’。”
11
就这样，二阶堂兰子最初的重大事件告了1个段落。
但一半人却无缘获知最后在“紫烟”展开的神学推理的内容，就连得到二阶堂兰子的公开报道资格的《多摩日报》也未刊出这个隐藏在形而上学里的尾声。毕竟对毫无关联的人来说，暮林家的灭亡只是金钱欲望与复仇的产物。
“罪恶”与“恶魔”原本就是基于神的意志而存在的吗?这个主题即使上溯至圣托马斯·阿奎那⑤的时代，有关神的全知全能，也是充满矛盾的大问题。
我认为，那天在教堂的暮林英希并不是他自己，而是某种附在他身上的邪恶灵魂，至于到底是如达曼神父所说，真的是魔王别西卜呢;抑或单纯是暮林英希的大转变?这已经与他众多自白的真伪一样，成为永远无法解明的谜团。
福尔摩斯——名侦探的代名词——向华生述及“那个女人”时，指的是艾琳·艾德勒⑥，而从这时起，当二阶堂兰子提及“那个人”时，指的就是我们多年的好友、也是堕落天使的暮林英希。
①《新天方夜谭》，1832年出版，以《化身博士》出名的史蒂文森之作品，这种场景会令人想起狄克森·卡尔的《红寡妇谋杀事件》。
②《史特兰杂志》中，负责画福尔摩斯的插画家，也负责《连顿馆窃难事件》等6篇马丁·休威特侦探故事的插画。
③请参照《马太福音》5：21;《马可福音》7：10，10：19;《约翰福音》7：19
④《十日惊奇》，见最底部剧透栏。
⑤圣托马斯·阿奎那(1225-1274)，意大利人。集天主教哲学大成的神学家，著《神学大全》。
⑥请参照《波希米亚丑闻事件》。
终曲 沙中的断章
沙土与蒸腾的热气，还有，死亡与静寂。
不论是在荒凉的户外，还是连电扇都没有的廉价旅馆内，甚至是在这种年代久远的石室遗迹里，到处都只有1片干燥的黄沙。
屋植教司将肩上的杂物袋抛到地面，留意着脚边的煤油灯，重新放妥杂物袋，然后坐在1块不久前因墙壁坍塌而形成的四方形岩石上。以日本人而论，屋植的身材算很高大了，但在古老隐秘的墓穴中，高大的身材只显得局促。
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