越南史学家黎嵩赞对赵佗歌功颂德，代表了绝大多数越南人的看法。他说:“赵武帝乘秦之乱，奄有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑乎蚕丛(安阳王蜀泮)，文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”
我们从大量的文字记载和出土文物说明，南越国是岭南文明的奠基时期，所以可以说是赵佗创建南越国使岭南社会经济实现飞跃式的跨越发展，使岭南社会形态从原始社会的分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展，为今后的历史发展打下了坚实的基础。
那么承天宝匣会被赵佗放到哪里去了，最有可能的是被带到坟墓中。但是赵佗的坟墓在哪里，到现在我们都不知道。
赵佗死后，是由第二代南越王赵胡安排殡葬，到如今赵佗陵墓依旧能长期保存不留痕迹，第二代南越王赵胡确实费了不少心机。根据考古学家分析，虽然赵佗墓地是由他生前选定，但在实际的下葬中出现了不少假象和迷雾，我们这些后人不知他的陵墓所在。
我查过所有的关于赵佗的岭南的石料，包括地方的县志什么的，众说纷纭，没有一个能够明确指出赵佗陵墓的真实所在地。有的说白云山之说，禺山之说，鸡笼岗之说，番禹附近也就是广州附近。
至于有关赵佗和我们所知道的的承天宝匣的事情还有神城的事情，这些史书上一个字都没有提及。另外我也问过不少的北京好几所大学的考古学历史学研究过赵佗的老教授，委婉的向他们问及赵佗是否有求长生的事情。他们的回答就如同当年秦桧陷害岳飞一样罗织的罪名，都在说或许有吧。
我在此期间不止一次拜访了北京各个高校历史研究的老教授们，这些人和我父亲因为学术交流的倒是交情都颇深。我专门拿着的那条玉带带给他们看看，希望能够把这条玉带的主人范围再缩小一下。功夫不负有心人，有一位研究秦汉的时期的老教授跟我说，这条玉带的主人不可能是赵佗的亲信，只能是赵佗的后代，而且是最亲近的人。
他告诉我，在1984年的时候，那时他刚刚分派工作两三年。在广州象岗山发现了南越王赵昧的墓葬，其中有一条这样的腰带，但是品相远没有这条好。那条玉带是在赵昧的一个陪葬墓中发现的，这个陪葬墓是赵昧一个心爱的儿子。所有他下结论是这条玉带应该是赵佗专门赏赐给他的儿子或者是孙子的，并且赏赐的对象是极得赵佗的喜爱。
我很奇怪，于是问他：“那老师您为什么但断定这只能是给赵佗儿子或者是孙子的，据我所知赵佗活了很大年纪，在那个年代五世同堂也很常见，不会还有其他人?”
老教授听了我的问题对我说：“原先我以为是也有这个可能，后来我们接连打开了三座陪葬，都是赵昧儿子或者是孙子的，都没有这样的玉带。后来赵婴齐的墓，也就是第三代南越王的墓葬也被发掘，你知道赵婴齐的墓葬已经被盗过了。我们经过抢救发掘，在赵婴齐的墓中的壁画上曾经见到赵婴齐也有一条这样的玉带，上面的图案不一样，鉴定后也是赵佗赏赐的。上面记载着这种玉带是用搏丝九转的手法制造而成的，现在已经失传了，就是想仿制也仿制不了。这种织造手法在那个时代也是很罕见，仅有区区数人会，而且难度极大。你知道那个时候抽取极细的金银丝是一种很高技术，在秦汉时期金银丝抽取几乎少之又少。”
我点了点头，看来老爸说的没错，看来是南越王墓中出土的东西的确能够给我们一些线索。我突然对这个赵婴齐的墓很感兴趣，我问他：“这个赵婴齐的墓葬被盗了，谁给盗的?”
这位老师笑着说：“这个人可是鼎鼎有名，就是三国时期的吴王东吴大帝孙权，他手底下的那群净水官给干的。这个孙权因为军费盗墓尝到了甜头，想要到赵佗的墓葬，后来全军覆没，没有一个活着回来的。”
我听到这里，心里咯噔一下，这下胶带上的名字已经基本上快要凑全了，就剩下了士燮这个人了。我又问他：“那您知道士燮这个人吗，我查过相关的资料，只知道他也是三国时期的人，其余的东西就很少了。”
老头儿想了一会儿说：“我和你知道的差不多，也是仅仅知道他是三国时候的人，好像是也是东吴孙权的人。据说对岭南的开发也很有贡献，不亚于秦末汉初的那个赵佗。”
来我们又聊了很多，大都是学术上面的的事情，能够得到的有用的东西很少了。在这期间，老头不断问我这条玉带是从哪里来的，要是捐给国家肯定是个很大的贡献。我随便找了理由给敷衍过去，嘴上关于捐赠还是答应着。我心里想，这是洒家玩命带出来，一分不给的就被国家征用了，我还没有无私到这种地步。这算是我们辛勤劳动得来的，并不像是那些脑满肠肥的官员，只知道吃老百姓的。
我向他告辞，这下子有了点方向了，终于知道这个那个胶带上面的几个人之间的关系了。赵婴齐是是赵昧的儿子，赵昧是赵佗的儿子，他们是父子三代。那个死在秦皇长生府中人按照年代计算，应该是赵佗的一个孙子。
终于算是将南越建立者赵佗的资料找了个七七八八，结合我们之前得到的资料，我们下一步的行动方向可能要指向两广地区了。
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