拿了钱,我从包厢出来,看见王雅芝风骚的站在那里。那身材的确诱人,我忍不住上前,在她身后摸了一把。这一把,让王雅芝在我身后追着打。
我自然跑的比谁都快。老子被郑同义踢了出来,就不能摸一下他喜欢的女人。呸!
总之,又有钱了,那就别管其他,我决定继续去挥霍,去消费!去……
醒来,我重新恢复到了我徐俊亮的视角。但是这一次,我没有瞬间坐起来喝水,而是呆呆的躺在那里。
程媞第一时间发现我的眼睛是睁开的,她好奇的问道:“怎么回事?你结束了?”
“没有,只是我有点奇怪?”
“什么奇怪?”
“我想等杨敏智醒来再说。”的确,在我塑造思维宫殿中,我开始发现了一个很矛盾的事情,这个事情,还是我带入道陈二才的视角才发现的。我需要等到杨敏智醒来,好好的跟她探讨一下。
但是很显然,杨敏智进入高唐的视角很深入了,那种思维模式已经很深刻,我甚至可以看见她紧闭的双目间,出现的紧张,焦躁,和犹豫,这表明,她非常的投入。这种投入,一直持续到杨敏智忽然坐了起来。这种坐了起来,和我先前的带入一样,表明,她一定想打了什么关键问题。
“是不是有什么需要跟我说。”还没等她喝水,我就先把这个问题抛出了。
杨敏智肯定的点点头:“你快点告诉我,你的直觉告诉你,陈二才,会不会是凶手。”
所有人都在看着我,作为带入陈二才视角的我,此刻我是最有发言权的。我想,他们都巴不得我点头,快点结束这个事情,可是,我却摇了摇头,而且很迅速的摇头了。因为,我发现了,在犯罪可能性上,陈二才似乎更加的不足!他要杀死郑同义可能,相当小!
第354章 犯罪构想
一个很简单的道理,我带入的视角中,以陈二才的思维方式,设法和郑同义甚至王雅芝和高唐形成某些交集,可是这些交集,绝对都是在他无赖贪财的思维模式下的。在这种思维模式下,更具张舒雅对我么提供的信息,我甚至可以设想,只要有足够的钱,陈二才就很知足。只要有点甜头,他就会去占。而同时,如果真的是这种人,那他存在一个绝对的心理……
“怕死!”几乎是同时,我和杨敏智都提到了这两个字。
无数数据统计表明,贪图享乐的人,最怕死。而陈二才绝对是这种人,而且重要一点,在我的思维宫殿中,陈二才的幸福指数其实不高,可是,他的幸福期望却比较低,在他的幸福期望中,就是享乐!
幸福感是一种心理体验,它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断,又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。而幸福感指数,就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。
美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸福方程式:效用/**=幸福指数。
**是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望,它分为五种层次,从下至上:第一个层次是人的基本生理需要,第二个层次是安全需要,第三个层次是归属和爱的需要,第四个层次是尊重的需要,第五个层次是自我实现的需要。这其实,就是马斯洛需要层次理论!而效用是从消费物品中所得到的满足程度,是对**的满足。
判断一个人的幸福与否,可以从答案中得到,以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福,等于1或者比1大就证明是幸福的。
如果我们的**指数高,而在目前生活方式中得到的效用低,那得出来的幸福指数就是零点几了,那就说明我们的生活状态不好,让我们感觉不幸福,而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的,数字越小就代表越不幸福,如果效用比**高,得出的得数就比1大,那就证明是个幸福的人。同理,幸福的指数也是根据得数来判断,数字越大就证明越幸福。
如果想评判自己幸福不幸福,也可以用上述**的五个层次来划分。这五个层次,你想达到几层,而你现在又达到了几层,如果你想的却还有几层没有达到,那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的,那你就是个幸福的人。
这些方面包括:认知范畴的生活满意程度,包括生存状况满意度如就业、收入、社会保障等,生活质量满意度(如居住状况、医疗状况、教育状况等;涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度,包括精神紧张程度、心态等;人际以及个体与社会的和谐。
我和杨敏智分别阐述幸福感这个话题,而旁边这些人听到这些分析,其实心里基本上明白我的意思。
陈二才是那种需求层次很低的人,他的幸福感其实很容易得到满足,用个不恰当的比喻,他甚至更像啊Q!他的收入,人际交往,其实都存在问题,但是这些,都不足以影响到在世面上混的态度。
而他之所以能混,则是因为他需要郑同义这些人的支持,换句话说,郑同义在某种意义上是他的衣食父母!他绝对不可能杀了郑同义。但是,他极有可能和郑同义产生了肢体冲突!
“有没有这种可能,郑同义死亡时候,身体上的伤势,恰恰是和陈二才争执时候留下来的。”直到这一刻,我和杨敏智终于可以进入当天晚上到底发生什么时候的设想了。
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