我昏昏沉沉的再次来到了三叉路口，犹豫了一番后，还是没舍得离开，迈开脚步进入了右手边的道路。中间的路八成是离开这里的唯一通道，不管我多么不愿意，只要我还想离开。就必须要接受重新出生的结果。
不过，我这人天生脾气极倔，再未找到最后一具骷髅前，我绝不会走，也不甘心走。
这条道路的构造和左边的路几乎一模一样，没有任何变化，在路尽头，同样有一间密室。我隐隐有种感觉，这间密室中会有我想要的一切。
我走入密室，发现密室的墙壁上也有壁画。这既在我的预料之中。又在我的预料之外。世间不管什么事，只要开了头，就总会有个结果。哪怕这个结果不尽人意。
我点上一根烟，让淡淡的烟雾平复我那颗紧张的心。尽量让自己不去想恐怖的复仇湿婆，静静地观看两面墙壁上的壁画。
这两面墙壁上绘制的内容。有些出乎我的意料。它并没有紧接着上一间密室壁画的内容继续讲述，而是直接从湿婆、梵天、毗湿奴死后讲起。绘制壁画的人。似乎有意忽略掉杀死湿婆这一段史实。
不过。人之所以和动物不同是因为人有脑子，许多事不用说也不需要说。既然湿婆的尸体封印在这里，那答案已经非常明显了。婆罗门教一定出现了大的变故，不然怎么会把自己教派的神封印在地底。
我想释迦摩尼和阿育王，一定收买了婆罗门教大量的僧侣，使得他们背叛。不过。湿婆的三个分身准确点来说都是不死的，释迦摩尼估计用尽了方法，都没办法把它们彻底消灭，只能封印在这里。
我的分析不一定正确。但历史这种事本就是扯蛋，随便分析下得了，真实情况谁能了解?时空机器又没造出，所谓的历史谁看见了?谁又能证明?既然连个人证都没有，那不是扯蛋是什么?
我抽了两口烟，排除了脑海中的杂念，仔细观察起墙壁上的壁画来。
华夏国有句古话，伤敌一千自损八百，两军交战，实力相当的前提下，不管什么计策都不能百分百保证没有伤亡。即使对方投降，也有可能是诈降。
宗教之争，异常残忍。其实释迦摩尼和梵天都是输家，真正的大赢家是阿育王。佛教和婆罗门教两败俱伤，释迦摩尼也打出了真火，发了狂，施展通天手段制住了湿婆、梵天、毗湿奴，自己也身负重伤，一命呜呼。从此后，印度教派在无真神，而耆那锡克则成为了婆罗门教新一代的掌教。
这个世界上没有人会永远不变，谁都不例外。耆那锡克少年时是虔诚的佛教徒，可加入婆罗门教后耳闻目染，一时把持不住初尝禁果，难免会一发不可收拾。这就像没吃过肉的人，永远想象不出肉的滋味。可一旦吃上一次，这辈子都永远忘不了，时时刻刻都在想啥时候能再次吃到。
当然，耆那锡克的转变和释迦摩尼的死有非常大的关系。这其实也可以理解，罪犯要是没有法律管制，放任他自己变好，那人性本恶，怎么可能变好，只能变得更坏。
释迦摩尼圆寂的时候，唯一未完成的心愿就是没能吞并婆罗门教。婆罗门教一天未吞并，佛教就永远没法成为正宗。名号这东西，看似虚无缥缈，但却能迷惑老百姓的眼睛，不然当初刘备也不会动不动就号称自己是皇族了。
试想爱迪生发明了竹丝电灯，被全世界人所牢记，可我们现在使用的电灯，是后世人经过无数改良重新设计出来的。而我们只记得爱迪生，压根就不记得甚至根本不知道那些为此付出努力的人。这些人冤不冤?但倘若有一人站出来说电灯是我发明的，和爱迪生无关，并且最后证实真是他发明的，那。
佛教想要名正言顺，就必须吞并婆罗门教，否则不管它发展的多好，都会被人认为是婆罗门教的分支，永远活在婆罗门教的阴影当中。只有吞并婆罗门教，它才能掩盖佛教起源于婆罗门教的事实。
当然，佛教最后失败了。世界第一大宗教是基督教，第二大宗教是伊斯兰，第三大宗教则是印度教。按理说第三大宗教应该是佛教才对，看看华夏国就知道，佛教的寺庙无处不在，可为什么会是印度教?就是因为佛教永远都逃不开印度教的影子。始终都被划分在印度教之下。就像犹太教、天主教被划分在了基督教范畴。而伊斯兰则包含了拜火教等等。
耆那锡克并不甘心做一个傀儡，一旦婆罗门教并入了佛教，他就再也无法享受尘世间的荣华富贵。倘若释迦摩尼尚在，他即使有异心也不敢表现出来。可现在释迦摩尼死了，他大可不必惧怕佛教众僧。
不过，耆那锡克对佛教还是有感情的，他摈弃了婆罗门教的陋习，废除了血祭和把人划分为四等的不公平条例，吸取了佛教的精髓，大刀阔斧的进行改革。并改教派名字为印度教。
但千年的陋习不是说改就能改的，你让一个夜夜笙歌的人突然不吃肉不喝酒不准碰女人，除非把他关监狱，不然不和你拼命才怪。对此耆那锡克采用了一种特殊的方式，一教两制。他把印度教分为显宗和密宗。提出了出世和入世的理论。
不得不说，这招确实稳定了人心。使得那些僧侣不再有怨言。甘心为耆那锡克卖命。连佛教后来也把这招学去，只不过变成了净土宗和密宗。
可摇摇欲坠的大厦，紧靠内部改革根本不足以支撑。当时的印度教险象环生，跌入了最低谷，被佛教逼得走投无路。但华夏国有句话，山重水复疑无路。柳暗花明又一村。
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